Tag: child

  • ගබ්සාව ඔබේ අයිතියක්

    ගබ්සාව ඔබේ අයිතියක්

    මං ආදරය කරපු මගේ පෙම්වතිය නොහිතපු වෙලාවක ගැබ් ගනිද්දි අපි කසාද බඳින්න හිතලාවත් නෑ. හරිම කල්පනාවෙන් එළියට ගැනීමේ න්‍යාය සහ පොස්ටිනො ගැනීම කියන දෙකම කරලත් පීරියඩ්ස් පරක්කු වෙන්න ගත්තා. ටෙස්ට් කරලා බලද්දි පොසිටිව්. දරුවෙක් හදන්න කොහෙත්ම පුළුවන්කමක් නැති වෙලාවක්. අපිට ජීවිත ගැන වෙනස් වෙනස් සැලසුම් තිබුන. අපි කසාද බඳියිද කියන එක ගැනවත් නිශ්චිතව හිතලා තිබුනෙ නෑ.

    ගබ්සාවක් ගැන කිසිම දෙයක් නොදන්න කාලයක් ඒක. දන්න හැමෝගෙන්ම විස්තර ඇහුවා. දොස්තරලා කීප දෙනෙක් මුනගැහෙන්නත් ගියා. ඒ අයගෙ අවවාදය වුනෙම දරුවා හදාගන්න කියන එක. ගබ්සාව නීති විරෝධීයි කියන එක. සැලසුමක් නැති දරුවෙක් බිහිකිරීමෙන් අපේ ජීවිත වලටත් දරුවාගේ ජීවිතයටත් වෙන අවදානම ගැන හිතන්න ඒ අයට උවමනාවක් හෝ හැකියාවක් තිබුනෙ නෑ. ගබ්සාව පාපයක් කියන එක දැන හෝ නොදැන උගත් නූගත් හැමෝගෙම හිත්වල පැලපදියම් වෙලා තිබුන.

    රෑට නින්ද නොයන ගානට අපි දෙන්නම බයෙන් හෙම්බත් වෙලා හිටියා.
    දරුවෙක්!! ඒක නිදි නැතුව පේන නපුරු හීනයක්.

    ඊළගට අමාරුවෙන් හොයාගත්ත තොරතුරක් අනුව ගබ්සාවක් කළ හැකි ආරක්ෂිත තැනක් හොයාගත්තා. ඒත් ඒකට යන වියදම අපිට දරන්න අමාරු එකක්. යාලු මිත්‍රයන්ගෙන් උදව් ඉල්ලුවා. කසාද නොබැඳපු යාලුවො සල්ලි දෙන්න බය වුනා. ඒ මේ පාපයට සම්බන්ධ වීමෙන් කවදා හරි උන්ට බැඳලා ළමයි නැති වෙයි කියල. උන් අවවාද තොග පිටින් නොමිලේ දුන්නා.

    අන්තිමට සාප කන්දරාවක් මැද්දෙ ඕන කරන මුදල් හොයාගත්තා. ගබ්සාවක් කරන්න පුළුවන් ආකාර දෙකක් තියෙනවා. එකක් ගබ්සා පෙති කීපයක් යෝනි මාර්ගය තුලට දැමීමෙන්. අනෙක සුළු සැත්කමක් මගින්. මේ පෙති ඇතුල් කිරීමෙන් පස්සෙ රුධිර වහනයත් එක්ක කළලය පිටව යන්න නියමිතයි. කළලය බොහෝ කලක් වැඩී තියෙනවා නම් තත්වය බරපතලයි. ඇත්තටම ඒ තරම් නොදැනුවත් හෝ වගකීම් රහිත වෙන්න නරකයි. ලිංගික එක්වීමක් සිදුවීමෙන් පස්සෙ පීරියඩ්ස් පමාවක් වූ සැනින් පරීක්ෂාව කරගන්න ඕන.

    ගැබ් ගැනීමක් සිදු නොවී ආරක්ෂිත ලිංගික එක්වීමකට නම් තියෙන හොඳම මාර්ගය කොන්ඩම් භාවිතය. පිටතට ගැනීම කිසිසේත්ම විශ්වාස කරන්න පුළුවන් ක්‍රමයක් නෙමෙයි. ඒ වගේම උපත් පාලන පෙති සහ අනෙකුත් ක්‍රම බොහොමයක් පැවතුනත් ඒවායින් විවිධ අපහසුතා, සංකූලතා ඇතිවෙන්න පුළුවන්. විශේෂයෙන්ම කාන්තාවගේ හෝමෝන වෙනස්කම් ඇතිවීම නොයෙක් ආකාරයේ බලපෑම් ඇතිකරන්න පුළුවන්. (ඒ කිසිවක් සිදු නොවන අයත් ඉන්නවා).

    කොන්ඩමයක් ආරක්ෂිත වුනත් ලිංගික එක්වීමකදි පාවිච්චියට මැළි වීම ස්වභාවිකයි. රේන් කෝට් දාගෙන නානවා වගේ කියලනෙ කියන්නෙ. අවාසනාවට මීට වඩා සාර්ථක ක්‍රමයක් තාම හොයාගන්න බැරි වෙලා තියෙනවා. පොස්ටිනෝ හෙවත් මෝනිං ආෆ්ටර් පිල් කියන්නෙත් නිතර පාවිච්චියට සුදුසු ක්‍රමයක් නෙමෙයි.

    මේ කළලය ඉවත්වීමේ කාලය තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුගේ පැත්තෙන් ඉතාම වේදනාකාරී අත්දැකීමක්. ශාරීරික දැනීමට වඩා මානසිකව. සම්ප්‍රදාය විසින් ගොඩනගලා තියෙන බොහෝ සංකල්ප, මතවාද විසින් මේ අවස්ථාව තවත් දරුණු කරනවා. කෙල්ලෙකුට දරා ගත නොහැකි හුදකලාවක් සහ අසරණ බවක් දැනෙන්න ඉඩ තියෙනවා. මේ නිසා ආදරෙන් ළග ඉඳන් රැකබලාගැනීම පෙම්වතාගේ වගකීමක්. වෙන කාටවත් කියන්න හෝ උදව් ඉල්ලන්න බැරි මේ අවස්ථාවෙදි ඇය ළග ඉන්න. ඇයට ආදරය දෙන්න.

    කිසිම වෙලාවක පවතින සම්ප්‍රදායික විශ්වාස ඇගයුම් නිසා සැලසුම් නොකළ දරුවෙක් හදන්න හිතන්න එපා. පාපයන් සහ ආගමික ඉගැන්වීම් පැත්තකින් තියන්න. තමන්ගේත් අනෙකාගේත් අනාගතය ගැන හොඳින් කල්පනා කරන්න. පුළුවන් නම් විශ්වාසවන්ත, විනිශ්චය නොකරන, ගතානුගතික නොවන කෙනෙක් මුනගැහිලා කතා කරන්න. උදව් ලබාගන්න.

    එකවරක් නෙමෙයි කීප වරක් ගබ්සාව කියන අත්දැකීමට මුහුණ දෙන්න මට සිද්ද වෙලා තියෙනවා. ඒ කිසිම අවස්ථාවක සැලසුමක් නැති දරුවෙක් ඉපැද්දවීම කියන එක මම බාරගත්තෙ නෑ. දරුවෙක් කියන්නෙ හොඳින් හිතලා ගත්ත තීරණයක් වෙන්න ඕන කියල අදත් මම විශ්වාස කරනවා.

    ගබ්සාවක් කියන්නෙ බිහිසුණු, පාපකාරී දෙයක් නෙමෙයි. ඒත් ආශාව නිසා සිදුවන අතපසුවීමකට ගෙවන්න වෙන මිළ අධික වන්දියක්. ඒත් ඒක ආරක්ෂිතව කරන්නත්, ඉන් පසු ජීවිතය නිදහසේ ගත කරන්නත් අවස්ථාව තියෙනවා. අද ලෝකෙ දියුණුයි.

    පුළුවන් තරම් ලිංගික ඇසුරකදි ආරක්ෂාකාරී වෙන්න උත්සාහ ගන්න. අත්වැරදීමක් සිදු‍වුනොත් හොඳින් හිතලා බලලා තීරණ ගන්න. දරුවන්ට ඇත්තටම ආදරය කරන්න. අතපසුවීම් සහ වැරදීම් නිසා දරුවන් ලෝකයට බිහි නොකරන්න වග බලාගන්න.

  • කින්සිට ඇණ ගහමු

    කින්සිට ඇණ ගහමු

    සෙක්ස් කියන්නෙ මානව ශිෂ්ටාචාරයේ පවතින ආන්දෝලනාත්මකම විෂය. සෙක්ස් දමනය කරන්න තමයි සදාචාරය, ආගම ආදී සියල්ල සකස් වෙන්නෙ. දන්නෙම නැතුව විද්‍යාවත් තමන්ගේ විෂය පථය පාවා දෙමින් මේ ආගමික සදාචාරවාදී අදහස් මත පිහිටනවා දකින්න පුළුවන්. ඇල්ෆ්‍රඩ් කින්සි අභියෝග කලේ මෙතනයි. එයාගෙ අදහස වුනේ විද්‍යාව සදාචාර මානයන්ගෙන් තොර විවෘත දැක්මකින් හෙබි විය යුතුයි කියන එකයි.

    සෙක්ස් රෙවලූෂන් එකේ පියා විදිහට සලකන්නෙ ඇල්ෆ්‍රඩ් කින්සි. එයා ඇමරිකාවෙ සෙක්සොලොජි කියන විෂය සම්බන්දව ඉන්න ආන්දෝලනාත්මකම චරිතය.

    1956දි කින්සි මැරෙන්න කලින් මිනිස්සු අතර පවතින ලිංගික සම්බන්ධතා ගැන රැඩිකල් විවෘතවීමක් සිදුවන පර්යේෂණ වාර්තා සමාජයට මුදා හරිනවා.

    1894 ඉපදෙන කින්සි බ්‍රැන්ස්වික්හි බෝඩොයින් කොලීජියෙන් ජීව විද්‍යාව සම්බන්ධ උපාධිය ලබාගන්නවා. ඉන්පසුව හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ බියුසේ ආයතනයේ වැඩිදුරටත් හැදෑරීම් කරනවා. 1933දි කින්සි රොබර්ට් ක්‍රොක් නැමැති තමන්ගේ පර්යේෂණ සගයා සමග ඉදිරි කාලයම ලිංගිකත්වය පිළිබඳ පර්යේෂණ වෙනුවෙන් කැප කරනවා.

    1938 ඉඳන් තමන්ගේ මරණය දක්වා කින්සි 17000ක් පුද්ගලයන් මුහුණට මුහුණ සාකච්ඡා කරමින් ඒ අයගේ ලිංගික අත්දැකීම් විනිශ්චයකින් තොරව විවෘතව සටහන් තබාගන්නවා. මේ අතර ශිෂ්‍යයන්, ගණිකාවන්, සිරකරුවන් ආදී විවිධ පුද්ගලයන් ඉන්නවා. 1944දී කළ ලිංගික සර්වභක්ෂක කාණ්ඩයේ පුද්ගලයා සමග සංවාදය මේ අතර වඩාත් කුප්‍රකට එකක්. මේ තැනැත්තා පිරිමි ගැහැණු කුඩා ළමයින් සතුන් සහ පවුලේ සාමාජිකයන් සමගත් ලිංගිකව හැසිරීමේ අත්දැකීම් කින්සි එක්ක බෙදාගන්නවා. මේ සාකච්ඡාව පැය 17ක් දිගයි.

    මේ සාකච්ඡා වෙළුම් දෙකක් විදිහට මුද්‍රණය වෙනවා. ‘සෙක්ෂුවල් බිහේවියර් ඔෆ් හියුමන් මේල්’ සහ ‘සෙක්ෂුවල් බිහේවියර් ඔෆ් හියුමන් ෆීමේල්’ කියන්නෙ ප්‍රකාශන දෙකයි. කින්සිගේ මේ වාර්තාවලින් සාමාන්‍ය මිනිස්සු විතරක් නෙමෙයි විද්‍යා ලෝකයේ අයත් කැළඹෙන්න පටන් ගත්තා. අද වන තුරුත් කින්සි විසින් මෙම පර්යේෂණ සම්බන්ධයෙන් භාවිතා කළ ක්‍රම‍වේදයන්ගේ ආචාරධාර්මික බව ගැන විවිධ අය ප්‍රශ්න කරනවා. කින්සිට තියෙන උවමනාව වෙන්නෙ ජීව විද්‍යාත්මක ඇහැකින්, සියලු සදාචාර විනිශ්චයන් පසෙක ලා සැබෑ අත්දැකීම් අනාවරණය කරගැනීම විතරයි. විද්‍යාව කියන්නෙ සදාචාරය ආරක්ෂා කිරීමේ බන්ධනයෙන් බැඳී ඇති විෂයක් හැටියට කින්සි පිළිගන්නෙ නෑ.

    මං වගේ පිරිසක් කින්සි කියන්නෙ තහංචි බිඳගෙන සැබෑ මිනිස් ස්වභාවය සොයාගිය විප්ලවීය ජීව විද්‍යාඥයෙක් විදිහට දකිද්දි තව පිරිසකට කින්සි කියන්නෙ බාලාපරාධකරුවෙක්, අපචාරිකයෙක්, අවධාන ගණිකාවක්, අසභ්‍ය චිත්‍රපටකරුවෙක් සහ ඇබ්බැහියෙක් වෙනවා. ඒ අයට අනුව කින්සි විසින් කරන්නෙ තමන්ගේ තිරිසන් ආශාවන් සාධාරනීකරනය කරන්න පර්යේෂණ භාවිතා කිරීමක්. සම්මත සදාචාර සීමාවලින් ඔබ්බෙහි ලිංගිකත්වය ගැන කතා කරන ඕනම කෙනෙකුට ඉතිහාසය පුරාම මේ චෝදනා ලැයිස්තුව එල්ලවෙනවා.

    දරුවන් උපතේදීම සුරතාන්තය ලබයි. පීඩොෆීලියා සහ ව්‍යභිචාර මගින් යහපතක් සිදුවූ දරුවන් සිටී

    ඇල්ෆ්‍රඩ් කින්සි

    කින්සිගේ පර්යේෂණ අතර ආන්දෝලනාත්මකම දේ වන්නේ අතදරුවන් සුරතාන්තයට පත්වීම පිළිබඳ කළ පර්යේෂණයි.

    ‘හැම සුරතාන්තයක්ම කියන්නෙ පිටකරහැරීමක්. ඒක සැමියෙක් සහ බිරිඳක් අතර, බල්ලෙක් සහ ‍කොල්ලෙක් අතර, කෙල්ලෙක් සහ දැරියක් අතර කියලා වෙනසක් පවතීද? විකෘති හෝ ප්‍රකෘති යනුවෙන් දෙයක් නැත්නම් එවැන්නක් පවතින්නේ කෙසේද?

    කින්සි වාර්තා

    කින්සි දරුවන්ට සුරතාන්තයක් ඇතැයි නිගමනය කළ විතරක් නෙමෙයි ඇතැම් බාලාපචාර හෝ ව්‍යභිචාරී යැයි සළකන සිදුවීම්වලින් දරුවන්ට යහපතක් සිදුවන බවටත් යෝජනා කළා. කින්සි පවසන විදිහට වැඩිහිටියන් සහ ළමයින් අතර ලිංගික හැසිරීම් හෝ ව්‍යභිචාරයන් තහනම් කිරීම පිටුපස කිසිදු තහවුරු කළ වෛද්‍ය විද්‍යාත්මක හෝ වෙනත් පදනමක් නැහැ.

    ‘උපතේ පටන් මරණය දක්වාම ලිංගික ජීවියෙක් වන මිනිසාට ළමාවියේ මුහුණ දෙන ව්‍යභිචාරී හෝ වැඩිහිටි/ළමා ලිංගික ක්‍රියාවලින් සිදුවන හානියක් නොමැත. බොහෝවිට ඉන් යහපතක් සිදුවන අවස්ථාද ඇත’

    -කින්සි

    මෙතනදී කින්සි විසින් කියන්නෙ බලහත්කාරී ලිංගික චර්යාවන් පිළිබඳව නොවේ. එමෙන්ම සියලු ලිංගික හැසිරීම් සම්බන්ධයෙන්ද නොවේ. නමුත් මේ ගැන කාන්තා අයිතීන් පිළිබඳ සංවිධාන මගින් දැවැන්ත විරෝධතා මතුවෙනවා.

    කින්සි කියන්නෙ මිනිසා ස්වභාවයෙන්ම ද්වි ලිංගික නැත්නම් බයිසෙක්ෂුවල් කියල. ඕනම කෙනෙක් බ්‍රහ්මචාරී හෝ විෂම ලිංගික හෝ මොනොගමස් වන්නේ ආගමික බලපෑම විසින් කියල එයා සහතික කරනවා. ඒ වගේම සියලුම ආකාරයේ ගුද සංසර්ගයන් ස්වභාවික සහ නිරෝගී බව මේ ඇමරිකානු ජීව විද්‍යාඥයා නොබියව ප්‍රකාශ කරනවා.

    ලිංගිකත්වය සම්බන්ධ තහංචි සහ ලිංගික නීති සියලු කාලයන්හි පැවති යහපත සහ අයහපත මත පදනම් වූ ඒවා නෙමෙයි කියන එක ඇල්ෆ්‍රඩ් කින්සි පෙන්වා දෙනවා. ඒවා නිරන්තරයෙන්ම සමාජය තුල කැඩෙන බිදෙන වාරණයන්. සියලු සදාචාර මිනුම්දඩු සංස්කෘතික තත්වානුරෝපණයක් (කන්ඩිෂනින්ග්) තත්වයක් පමණක් බවට එයා තර්ක කරනවා.

    කින්සි කියන්නෙ විද්‍යාඥයෙක්ද නැත්නම් හැංගුනු බලාපචාරිකයෙක්ද? කියල මේ ප්‍රකාශ දරාගත නොහැකි වුනු අය ප්‍රශ්න කරනවා. ගැහැණුන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ විවිධ වූ ලිංගික සම්බන්ධතා ඔහු නිරීක්ෂණය කළා. ඔහුට පුළුවන් බොහෝ ආකාරයන්ගේ නිදහස් ලිංගික සම්බන්ධතා තමන්ගේ ජීවිතය ඇතුලෙත් පර්ය‍ේෂණය කළා. තමන්ගේ බිරිඳ සහ පර්යේෂකයන් සමගත් සීමා බිඳහෙලන ලිංගික එක්වීම් කරගෙන ගියා. කුඩා ළමයින්ගෙන් ලිංගික දේ ගැන ඔවුන් හිතන ආකාරය විමසුවා. පීඩෝෆයිල්ස්ලා එක්ක සාකච්ඡා කළා. මේ කිසි දෙයක් කොයිතරම් විමසීම් කළත් නීතියේ බලධාරීන්ට හෙලිදරව් නොකරන්නත් ආචාර සම්පන්න වුනා.

    කින්සි විසින් බලපරාධකරුවෙක් පොලිසියට ඉදිරිපත් කිරීමෙන් තොරව ඔවුන් හා සාකච්ඡා කරමින් කරුණු සෙවීම ආචාර විරෝධී බවත් මේ නිසා මේ සාක්ෂි පිළිගත නොහැකිවන බවටත් ඇතැම් පාර්ශ්ව චෝදනා කරනවා. මේ වෙනුවෙන් කින්සි ආයතනය කියන්නෙ ඇල්ෆ්‍රඩ් කින්සි කිසිම අවස්ථාවක බාලාපරාධ හෝ වෙනත් ලිංගික ක්‍රියාවන් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට දායක නොවුනු අතර එවන් පර්යේෂන සඳහා කිසිවෙක් පුහුණු කිරීමද සිදු නොකළ බවයි. ඒ නිසා කින්සි හෝ කින්සි ආයතනය බාලාපරාධී යැයි චෝදනා කිරීම පදනම් විරහිත බවයි.

    කින්සි කියන්නෙ තමන්ගෙ ලිංගික ආශාවන් සාමාන්‍යකරණය කරන්න පර්යේෂණ පැවැත්වූ ප්‍රෝඩාකාරයෙක්?

    1990 ගණං වෙද්දි ජුඩිත් රීස්මන්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් කින්සි විරෝධී පෙරමුණක් හැදෙනවා. ඇය ‘කින්සි- සෙක්ස් සහ ප්‍රෝඩාව’ නමින් පොතකුත් ලියනවා. එයා කියන්නෙ කින්සිගේ පර්යේෂණ සොයාගැනීම් එක්සත් ජනපදයට වසංගතයක් බවයි.

    දික්කසාද, ගබ්සා, ලිංගික අයාලේ යාම්, ලිංගික‍ රෝග, නීත්‍යානුකූල නොවන දරු උපත්, අසභ්‍ය චිත්‍රපට, සමලිංගිකත්වය, ස්ත්‍රී දූෂණ, ළමා අපචාර ආදී සියල්ලෙහි වැඩිවීමට කින්සි වග කිව යුතුයි කියලයි ඇන්ටයි කින්සි පෙරමුණ කියන්නෙ. හිරකාරයන්ගෙන් ආදීන්ගෙන් ගන්නා තොරතුරු සාමාන්‍ය තොරතුරු හැටියෙන් සලකන්න බෑ කියලත් ඔවුන් කියනවා.

    මේ ක‍රුණු ජනතාවට අව‍බෝධ වන දවසක සෙක්සොලොජි කියන විෂය නැවත අලුතෙන් ලියන්න සිද්ද වෙන බවටත්, රජයේ සහ ආගමික ඉස්කෝලවලින් ලිංගික අධ්‍යාපනය ඉවත් කිරීමට සිදුවන බවටත් මේ කින්සි විරෝධීන් කියා සිටිනවා.

    1960 ගණංවල ලිංගික අධ්‍යාපනයේ පදනම සකස් කෙරුනේ මේ කින්සි වාර්තා මතයි. ඒ කාලයේ ඇකඩමික් තනතුරුවල සිටි අය කින්සිගේ අදහස් විශ්වාස කළ අයයි. ලිංගික අධ්‍යාපනවේදීන් වුනේද ඒ අයයි. ඊට කලින් ‍ලිංගික අධ්‍යාපනය වුනේ මානව ජීව විද්‍යාව, ප්‍රජනනය, සෞඛ්‍යය සහ විවාහය පමණයි. තමන් ලිංගික ජීවීන් යනුවෙන් වටහා ගන්නා අධ්‍යාපනයක් ආරම්භ වුනේ කින්සිගෙන් පසුවයි.


    චින්තන ධර්මදාස

  • දරුවන් ලැබීම සතුට අඩු කරයි

    දරුවන් ලැබීම සතුට අඩු කරයි

    අපි සාමාන්‍යයෙන් අහලා තියෙන, බහුලව විශ්වාස කරන දේ තමයි කසාද බැඳලා ළමයි නැත්තං ඒ පවුල් ජීවිතේ සතුටක් නෑ කියන එක. ඒක හින්දම බැඳපු දවසෙ ඉඳන් පාරෙ හම්බුවෙන මිනිස්සුත් අහන්නෙ ළමයෙක් හදන්නෙ නැද්ද කියල. මේ ගැන දශක ගණනාවක දත්ත ගවේෂණය කරමින් පර්යේෂණ කීපයක්ම සිද්ද වෙලා තියෙනවා. විස්මයට කාරණය වෙන්නෙ ළමයි නැති අය ළමයි ඉන්න අයට වඩා සතුටෙන් ජීවත් වෙනවා කියල මේ පර්යේෂණ මගින් සනාථ වීමයි. දෙමව්පියන් බවට පත්වීම ජීවිතේ නොසතුට වඩන මගක් විදිහටයි ඇත්ත හෙලිවෙන්නෙ.

    මේක මේ අද ඊයෙ තත්වයක් නෙමෙයි. 1970 ගණන්වල ඉඳන් ඇත්ත තත්වය පැවතිලා තියෙන්නෙ මෙහෙමයි. ළමයි හදන්න කියල බණ කියන අම්මලා තාත්තලා කියන විදිහටම ලෝකෙ කැරකෙන්නෙ නෑ කියන එක තමයි පේන්න තියෙන්නෙ.

    එක පර්යේෂණයක් තමයි 2011 කරපු තෝමස් හැරිසන් පර්යේෂණය. මේ නෝර්වේජියානු පර්යේෂණයෙදි හෙලිවුනා ඇත්තටම දරුවො නැත්තං ජීවිතේ තේරුමක් නෑ කියල මිනිස්සු විශ්වාසයකින් පෙලෙන බව. හැබැයි ඇත්තටම පර්යේෂණය අවසානයේදි පෙනුනෙ ළමයි හින්ද දෙමව්පියන්ගේ ජීවිතයේ ගුණාත්මක තත්වය පහතට වැටෙන බවයි.

    ඒ වගේම පවුල් සබඳතා ගැන ජාතික කවුන්සිලය මගිනුත් දත්ත පදනම් කරගෙන මෙටා ඇනැලිසිස් එකක් කළා. මෙතනදි මේ සතුට සම්බන්ධයෙන් නිශ්චිත මිනුමක් ගන්න ඒ අය උත්සාහ කළා. එතනදි ඒ අයට දකින්න තිබුණු දෙයක් තමයි ළමයි නැති පවුල්වල අය අතර වඩා රොමාන්තික සම්බන්ධයක් පවතින බව. කුඩා දරුවන් ඉන්න අම්මලා වැඩිපුරම තමන්ගේ ජීවිතයේ තෘප්තිය අහිමියි කියල කිව්වා. පිරිමි නම් එහෙම විශේෂයක් නැතුවම දරුවෙක් ලැබීමෙන් පස්සෙ තමන්ගේ ජීවිතයේ තෘප්තිමත්භාවයේ අඩුවීමක් ඇති වග සළකුනු කළා.

    මේ අතර ඇමරිකානු සමාජ විද්‍යා ජර්නලයේ ප්‍රකාශයට පත්වූ අධ්‍යනයකුත් මේ කාරණය ගැන ගැඹුරෙන් විමර්ශනය කළා. ඒ අය මීට බලපාන ආර්ථික කාරණා ගැන උනන්දු වුනා. එතනදි සංවර්ධිත රටවල ජීවත්වන දරුවන් නැති පවුල්වල අය ඉතා ඉහළ මට්ටමක තෘප්තිමත් ජීවිතයක් ගත කරන බව පේන්න තිබුන.

    දරුවන් ඇති අය සහ නැති අය අතර සතුටේ විෂමතාවය ඇමරිකාව වගේ රටවල ලොකුවට තිබුන. ඇමරිකාවෙ ළමයි නැති අයගෙ සතුට ඇති අයට වඩා 12%කින් විතර වැඩියි. අයර්ලන්තය, බ්‍රිතාන්‍ය, නවසීලන්තය, ඔස්ට්‍රේලියාව වගේ රටවල තත්වයත් මීට බෙහෙවින් ආසන්නයි.

    මෙතනදි පර්යේෂකයන් පැහැදිලිව පෙන්වා දෙන්නෙ ළමයි විසින් නොසතුට ඇති කරනවා නෙමෙයි කියන කාරණයයි. විවිධ කාරණා ගණනාවක් එකිනෙක මත බලපෑමෙන් මේ තත්වය ඇතිවෙනවා මිස එය ළමයා විසින්ම උදා කරන දෙයක් නෙමෙයි කියලයි මේ අය කියන්නෙ.

    වඩාත් නොසතුටෙන් හිටියෙ සින්ගල් මම්, නැත්නම් තනිව දරුවෙක් හදාගන්නා මව්වරුයි. ඒ වගේම පහල සමාජ ස්ථරවල මේ නොසතුටේ ප්‍රතිශතය වැඩියෙන් පෙනුනා. ඉහළ සමාජ ස්ථරවලත් දරුවන් ලැබීමෙන් පස්සෙ ඒ අයගෙ සතුට විශාල වශයෙන් අඩුවෙන බවක් දකින්න තිබුන. ඒකට හේතුව ඒ අය දෙමව්පියන් වෙන්න කලින් බුක්ති විඳපු නිදහස විශාල නිසා බව පවුල් සබඳතා පිළිබඳ ජාතික කවුන්සිලය කියනවා.

    රටවල් අටක විතරක් ළමයි ඉන්න අය ළමයි නැති අය තරම්ම සතුටකින් ඉන්න වග පෙනුනා. ස්පාඤ්ඤය, නෝර්වේ සහ පෘතුගාලය මේ රටවල් අතර තිබුන. ඒ ගැන හොයලා බලද්දි පෙනුන දේ තමයි ඒ රටවල පවුල් ඉලක්ක කරගෙන ක්‍රියාත්මක වෙන පහසුකම් සහ විවිධ සහන මේකට බලපානවා කියල.

    රජයෙන් පවුල්වලට හිතකර ප්‍රතිපත්ති ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් මේ දරුවන් ඇති පවුල්වල නොසතුට යම් පමණකට අවම කරන්න පුළුවන් වග පෙනුනා. දෙමව්පියන්ට වි‍ශේෂ නිවාඩු, දරුවන් වෙනුවෙන් පවුලට ලබාදෙන විවිධ සහනාධාර, අධ්‍යාපනය ආදිය වෙනුවෙන් දැරීමට සිදුවන වියදම් පහසු කිරීම ආදිය මගින් යම් සහනයක් මේ තත්වයට ලබාදෙන්න පුළුවන් වෙනවා. ඇමරිකාව තමයි අධ්‍යනයට තෝරාගත් රටවල් අතරින් මේ පහසුකම් ලබාදීම අතින් පහළම තැනක පැවතුනු රට වුනේ.

    මෙහෙම පවුල් විශේෂ කරගනිමින් ක්‍රියාත්මක වන ප්‍රතිපත්ති නිසා දරුවන් නැති පවුල්වලට කිසිම බලපෑමක් ඇති වුනේ නෑ. ඇත්තටම එවන් ප්‍රතිපත්ති නිසා සමස්තයක් වශයෙන් කාන්තාවන්ගේ සතුට ඉහළ යන බවක් පෙනුනා.

    දරුවක් ලැබීමෙන් සතුට උපදිනවා කියල පොදුවේ විශ්වාස කළාට දෙමව්පිය සතුට කියන එක ඉතා සංකීර්ණ කාරණයක්. ඒකට බලපාන කරුණු ගණනාවක් තියෙනවා. මෙතනදි දුප්පත්කම නැත්තං සම්පත් හිඟය කියන එක දරුණුවටම බලපෑම් ඇති කරනවා. ඉහළ පාංතික පවුලක වුනත් සම්පත් හිඟතාවයක් ඇතිවෙද්දි සතුට පහළ වැටෙන වග පෙන්නුම් කළා.

    තවත් අපූර්ව කාරණයක් වුනේ ස්පාඤ්ඤය වගේ රටවල විස්තෘත පවුල් ක්‍රමය නිසා සතුට වැඩි කරන බවයි. මෙහිදී ඇතිවන දුෂ්කරතා ප්‍රශ්න ආදිය සමූහයක් අතර බෙදී යාමෙන් දොම්නස අඩුවීමක් සිද්ද වෙන බව හිතන්න පුළුවන්.

    අනෙක් කාරණය තමයි ළමයි හදන්නෙ කවුද කියන එක. ළමයි ඇත්තටම ඕන අයද කියන ප්‍රශ්නය. ස්පාඤ්ඤය, ඉතාලිය වගේ රටවල දරු සාඵල්‍යතාවය අඩුයි. මේ නිසා දරුවන් අවශ්‍යම අය උත්සාහයෙන් දරුවන් හදනවා. ඒත් ඇමරිකාව වගේ රටක සාඵල්‍යතාවය වැඩියි. ඒ නිසා දරුවන් ඕන නැති අයත් ළමයි හදනවා.

    මේ අධ්‍යයන වලදි පෙනී ගිය තවත් දෙයක් තමයි අවුරුදු 50-70 දක්වා වයස්වල දෙමව්පියන් තමන්ගේ දරුවන් නිවසේ රැඳී සිටීම ගැන නොසතුටෙන් පසුවන බව. ළමයි ගෙදරින් පිටව ගොසින් නම් ඒ අයගෙ සතුට වැඩිවුනා.

    ඒ වගේම එක ළමයෙක් ඉන්න අම්මලට වඩා ළමයි කීප දෙනෙක් ඉන්න අම්මලා වඩා සතුටෙන් ඉන්න වගත් පෙනුනා. මෙතනදි පවුලක් විදිහට ඇතිවන සාමූහික ප්‍රීතිය විසින් අනෙක් නොසතුටුකම් මකාදානවා කියලයි පර්යේෂකයො අනුමාන කරන්නෙ.

    ළමයි හදන විදිහත් මේ සතුටට බලපාන බව ප්‍රකාශ වුනා. ළමයෙක් කියන්නෙ දෙමව්පියන්ට අවශ්‍ය හැටියෙන් අඹා ගත යුතු මැටි පිඩක් නැත්තං, හැඳි ගාලා හදන හොද්දක් කියල හිතන මොඩ්ල් එක අසාර්ථකයි වගේම එයින් දෙමව්පියන්ගෙ ජීවිත පවා විනාශ කරන බවයි ඇලිසන් ගොප්නික් කියන ළමා සංවර්ධන මනෝ විද්‍යාඥවරිය පවසන්නෙ. ඒක ස්වභාවික නොවූ මෙන්ම නරක ප්‍රතිඵල ඇති කරන ආකෘතියක් හැටියෙන් ඇය බැහැර කරනවා.

    දෙමව්පියන් හැටියට විඳින සතුටට තමන් මවක් හෝ පියෙක් හැටියෙන් විශිෂ්ටයි කියන හැඟීම තමන්ටම දැනෙන්න උවමනා වග මේ විශේෂඥයන් පෙන්වා දෙනවා. ඒ වගේම ළමයි නැති ජීවිතය අඳුරුයි කියන එක යල් පැනගිය මිත්‍යාවක් බවත් ළමයෙක් හැදීමෙන් සතුට ඇති නොවන බවත් ඔවුන් කියනවා. ඒ සතුට උපදින්න ළමයාට අමතර තව බොහෝ කාරණා එකතු වෙන්න ඕන. වැදගත්ම දේ ළමයෙක් හදන්න කලින් හිතන්න ඕන.

  • දරුවන් සමාජානුයෝජනය වෙනුවට, සමාජය දාරකානුයෝජනය

    දරුවන් සමාජානුයෝජනය වෙනුවට, සමාජය දාරකානුයෝජනය

    මනුස්සයෝ දෙන්නෙක් සෙක්ස් කරන වීඩියෝ එකක් දැක්කම සාමාන්‍යය මනසක් තියෙන කෙනෙක් කරන්නේ ඒක රසවිඳින එක. මොකද ඒ වගේ දේවල් දකිද්දි සාමාන්‍යය මනසට ලිංගික උත්තේජනයක් ලැබෙන්නෙ. එහෙම නැත්නම් එහෙම වීඩියෝවක තියෙන්නෙ තමාට ඒ විදියේ උත්තේජනයක් නොලැබෙන ආකාරයේ තමාගේ ටේස්ට් එකේ නොවන දෙයක් නම්, සාමාන්‍යය මනස කරන්නේ අහක බලාගන්න එක. අපි ඔන්ලයින් පෝර්න් බලද්දි කොච්චර නම් අපි ආශා නොකරන විදියේ පෝන් වීඩියෝ දකිනවද? ඒත් අපිට කවදාවත් ඒකෙ පේන්න ඉන්න මිනිස්සු එක්ක කේන්ති ගිහින් ඒ මිනිස්සුන්ගේ ජීවිත අවුල් කරල විනාශ කරන්න හිතිල තියෙනවද? සාමාන්‍යය මනස කරන්නෙ ඒ වගේ අපිට සෙට් නොවන ඒවා ස්කිප් කරන එක.

    එච්චර සිම්පල් ප්ලෑන් එකක් විකල්පයක් විදියට තියෙද්දි ඒ වෙනුවට මනුස්සයෝ දෙන්නෙක් සෙක්ස් කරනව දැක්ක ගමන් කේන්ති යන්නෙ, මුංට දැඩි දඬුවම් දෙන්න ඕන, මෙහෙම ඒවා වෙන එක නවත්තන්න ඕන, රටේ ලොකුම පුටුවෙ ඉන්න එකාට ලියන්න ඕන, වගේ හිතෙන්න වැඩිහිටි මනසක් මොන වගේ තත්වයකට පත් වෙන්න ඕනද කියන එකයි මං කල්පනා කලේ.

    තමාගේ ආශාවල් සහ උවමනාවල් මුදුන් පත් කරගන්න බලාපොරොත්තුවෙන් වැඩ කරන මිනිස්සු ඒ ආශා ඉෂ්ඨ කරගන්න සාධාරණීයකරනය කිරීම් විදියට උතුම් කියල පිළිගැනෙන හේතු හොයාගන්නවා. මේ දේ දැනගෙන වගේම නොදැන දෙවිදියටම වෙනව. ‘ළමයි ආරක්ෂා කරගන්න නිසා’ වගේ හේතුවක් ඉදිරිපත් වෙන්නෙ ඒ ආකාරයෙන් වෙන්න පුළුවන්. මොකද ළමයි කියන මිනිස් කොටස ගැන ඔය තරම් සහකම්පනයක්, කරුණාවක් තියෙනව නම් ඒ උන්දැලා වසන තැන් වල සිදු වෙන තරම් ශාරීරිකව සහ මානසිකව දෙආකාරයෙන්ම ළමා අපයෝජන රටේ වෙන කොහෙවත් සිදුනොවෙන බව ඒ උන්දැලා නොදැන ඉන්න විදියක් නැහැනෙ. ළමයි ආරක්ෂා කරන එක නම් මූලික අරමුණ, එහෙනම් මේ වෙද්දි පහන්තුඩාව ගැන එක ලියුමක් නෙමෙයි, පන්සල් වල කෙරෙන අපයෝජන ගැන ලියුම් සියදහස් ගණනක් ජනපතිවරුන්ට යවලා ඒවා නවත්තපු හැටි ගැන මිනිස්සු අතීත කතන්දර කියන තත්වයකුයි තියෙන්න ඕන.

    මිනිස් සමාජයක් වුනාම ළමයින්ට සුදුසු ආකාරයේ අවකාශ වගේම ළමයින්ට නුසුදුසු, වැඩිහිටි අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් සැකසුනු සමාජ අවකාශ නඩත්තු කිරීමත් අත්‍යාවශ්‍යය දෙයක්. ළමයින්ව කොතනටද කොයි මට්ටමකයද කොයි කාලයේද කොයි තරමකටද ඒවාට නිරාවරණය කරන්නේ කියන වගකීම් සහගත වැඩිහිටි ප්‍රවේශය වෙනුවට මේ යෝජනා කෙරෙන්නේ සමාජයේ ළමයි ඉන්න නිසා අපි ඔක්කොම ළමයි වගේ ඉමු කියන විසඳුමයි. අන්තිමට වෙන්න ඉඩ තියෙන්නේ ළමයි දකියි කියල හැමිනෙන්නේ නැතුව ඉන්නයි.

    සමාජයේ තියෙන මොකක් හෝ ආකල්පවල අඩුපාඩුවක් හේතුවෙන් තමන්ගේ භාරයට ලැබෙන ළමයි ටික පරිස්සම් කරගන්න බැරුව ගෙවල් වල දෙමව්පියන් එක්ක හැදෙන වැඩෙන දරුවන්ව සෙක්ස් වලින් ආරක්ෂා කරගන්න පොලිසි යනවා. මොනවද මේ විහිලු?

    මේ වගේ සෙක්ස් වීඩියෝ නිසා කෙනෙක්ට තමන් මතුපිටින් අශිෂ්ඨය කියල තමන්ට තහවුරු කරගෙන ඉන්න තමන්ගේම ආශාව තමන්ටම අභිමුඛ වෙන නිසා ඒ දෙය දෑහැට නොපෙනෙන තැනකට තල්ලු කරල නැති කරලම දාන්න හිතෙනව වෙන්න පුලුවන්. නැත්නම් සමාජය තමන්ට අහිමි කරනු ලැබූ දෙයක් හොරෙන් හොරෙන් කරනව වෙනුවට ප්‍රසිද්ධියේ(?) කරල තමන්ගෙ මූණෙ උලන්න එනව වගේ කියල හිතල කේන්ති යනව වෙන්නත් පුළුවන් (“අපිට කරන්නත් නෑ. කරනව නම් කරන දෙයක් ලයිට් ඕෆ් කරන් අපිට නොපෙනෙන්න හොරෙන් කරනව වෙනුවට දැන් මුන් මේවා එළිපිටම කරන්න අරන්. අපි පව් නැද්ද? ඇයි අපිව මෙච්චරම නොසලකා හරින්නෙ. අපි ඉන්නව කියල උඹලට මතක නැද්ද?”)

    ඔය කිසිවක් නෙමේ නම් ඉතුරු වෙන්නේ තලෙයිබාන් පැහැදිලි කිරීම.

    මිනිස් ජීවිතය විඳීමේ සියලු ආකාර අකැපය කියන අවකාශයකට තල්ලු කරල ඒ දේවල් සදාචාරය කියන මහා දොරෙන් වහල සංස්කෘතිය කියන අගුලෙන් අගුලුදාන ප්‍රවේශය. මොන ආකාරයෙන් හෝ ඒ දොර කඩාගෙන ඒ විඳීම් එළියට එන්න හදන හැම විටකම නීතිය, තුවක්කුව හෝ තමාගේ ආගමික පොතපත අවි බවට හරවගෙන මොන ක්‍රමයකින් හෝ ඒවා අර අඳුරු මුල්ලට තල්ලු කිරීමේ උවමනාව. සමහර පුද්ගලයන්ට අදාලව සලකපුවම මේක ඇත්තටම “හොඳ” කිරීමේ අරමුණින් හටගත්ත සදාචාරය පිලිබඳ විකෘති සහගත රාමුවකට සීමා වීමේ ප්‍රතිපලයක් වෙන්න පුලුවන්.

    මීට කලින් කිහිප වතාවක්ම ලියල තියෙන කරුණක් ආයෙම මතක් කරනව නම් සි.බෞ ගෝත්‍රික වටිනාකම් සහ ඔවුන් තමන්ගේ ප්‍රතිවාදියා කරගෙන ඉන්න අරාබිකරයේ වටිනාකම් වල තියෙන්නේ පුදුම ආකාරයක ගැලපීමක්. දෙපිරිසේම සදාචාරාත්මක ආකෘතීන් සෑහෙන දුරකට සමානයි. ආකෘති සමානයි ගැඹුරින් පමණයි වෙනස්.

    පැහැදිලි කරනව නම්; දෙපිරිසම වැරදි කියල හඳුනාගන්නේ එකම ආකාරයේ මිනිස් හැසිරීම්. ඒ වැරදි එක්ක ගනුදෙනු කරන විදිය, ඒ කියන්නේ ඒ වැරදි වලට දෙන දඬුවම් ආකාර ගැන පමණයි වෙනස්කම් තියෙන්නෙ. මානව අයිතීන් ගැන, කාන්තා නිදහස ගැන, සමරිසි අයිතීන් ගැන, ප්‍රකාශනයේ නිදහස ගැන, කන්‍යාභාවය ගැන, සෙක්ස් ගැන.. මේ මොක ගැන ආකල්ප ගත්තත් අරාබිකරය සහ සි.බෞ ගෝත්‍රිකයන් කියන්නේ නෑදෑයෝ.

    මේ සමානකමට හේතුව සි.බෞ ගෝත්‍රිකයන් බුදුන්වහන්සේ සමඟ තියෙන සම්බන්ධයට වඩා වැඩි සම්බන්ධයක් ක්‍රිස්තියානි බයිබලය සමඟ තිබීමයි. ක්‍රිස්තියානි බයිබලයේ පැරණි ගිවිසුම ඇසුරෙන් ගොඬනැගුනු වික්ටෝරියානු සදාචාරයට බුදුන්ගේ ලේබලය අලවගෙන දශක ගාණක් පුරා නටන මේ නාඩගම ඇත්තටම විනාශකාරී විකෘතියක්.

    මේ සටහනට පාදක වුන වීඩියෝවේ හිටිය යුවල සොයා පොලිස් පරීක්ෂණ සිදුවෙන බවයි දැන් වෙද්දි දැනගන්න තියෙන්නෙ.

    අපේ සමාජයට මේ වගේ පරිප්පු කන්න වෙලා තියෙන්නෙ විහින්මයි.

    පොඩි කාලෙ ඉඳල පිරිසක්ව ජීවිතය විඳින දේවල් වලින් ඈත් කරල ඒ දේවල් අහිමි කරවල ඒ මදිවට ඒ පිරිසට සමාජීය දේවල් ක්‍රියාත්මක වන ආකාර වලට බලපෑම් කරන්න සිවිල් බලයකුත් මෙන්න කියල වැඳලම දුන්නම ඒ මිනිස්සු මොනව කරයි කියලද අපේ මිනිස්සු බලාපොරොත්තු වෙන්නෙ?

    අන්තිමට සිද්ධ වෙලා තියෙනෙ උන් නොරකින සිල් අපිට රකින්න උන්ම කරන බලපෑම් වලට යටත් වෙන්න.

    ඉතිහාසයේ කිසිදා නොවුන මට්ටමකට හැම පැත්තෙන්ම මේ තරම් රටක් අවදානමට ලක් වෙලා ඉද්දි සෙක්ස් වීඩියෝවක් දැකීම නිසා ඇතිවුන කම්පන ඇරියස් කවර්කරගන්න දඟලන උන්දැලාගේ කීම අහලා අර ඔක්කොම ප්‍රශ්න තියෙද්දි, ඒ වචනයට අනුව මෙහෙයවෙන රජයක් එක්ක ජීවත් වෙන්න වෙලා තියෙන ජනතාවකට ඉතින් අබ සරණ හැර කුමන සරණක්ද?


    ජේමිස් බණ්ඩා

  • ලිස්ට් එකේ නම නැද්ද?

    ලිස්ට් එකේ නම නැද්ද?

    අවුරුදු 15 දැරිය එක්ක ලිංගිකව හිටියා කියල හතලිහකට ආසන්න පිරිසක් අත්අඩංගුවට ගත්තා. ඉලක්කම් තුනේ ගානක ලිස්ට් එකක් තියෙනවා කිව්වා. අනිවාර්යෙන්ම ඔය ලැයිස්තුවට මේ රටේ හැම වෘත්තියකම, තත්වයකම කෙනෙක් ඇතුලත් වෙනවා. සඟ වෙද ගුරු ගොවි කම්කරු හැම පාර්ශ්වයකම නියෝජනයක් ඔතන තියෙනවා.

    මේක දූෂනයක් විදිහට හඳුන්වමින් කරගෙන යන්නෙ ලිංගික අලෙවියක්. නීතිමය තත්ව යටතේ බාලවයස්කාරියක නිසා ඇගේ කැමැත්ත මත ලිංගිකව හැසිරුනත් එය දූෂනයක් හැටියෙන් සැලකීමක් තමයි මෙතන තියෙන්නෙ. බලහත්කාරී ප්‍රචණ්ඩ දූෂනයක් නෙමෙයි. ඇය කරගෙන ගිහින් තියෙන්නෙ වෘත්තියක්. ඒත් ඒක නීතියෙන් වරදක්.

    නමුත් මේ සිද්ධිය හරහා මාධ්‍ය විශාල ලිංගික පුවත් වියමනක් නිමවමින් හිටියා. එක එක සැකකරුවා බැගින් හඳුන්වාදෙමින් රටේම ජනතාවට අපචාරී ලිංගික රසයක් විකුණන්න ගත්තා. මේ සිද්ධිය පිටිපස්සෙ තිබුනු සාකච්ඡාවට ගත යුතු ආර්ථික දුෂ්කරතා , පවුල සහ විවාහය, අපේ ලිංගික ආතතිය, කුහක සදාචාරය ආදී සංකීර්ණ ප්‍රශ්න කිසි තැනක කතාවට ගැනුනෙ නෑ. මේක සෙක්සි ස්කෝර් එකක් වුනා. අපි ලොකු ගැන්ග් බැන්ග් එකක් රස විඳින්න පටන් ගත්තා. අවුරුදු පහලොවක දැරියකගේ යෝනිය ඇතුලෙ අපේ සියලු සදාචාරයන් පුපුරා ගොසින් ඕජස් ලෙස පිටතට වැගිරෙන්න ගත්තා.

    මේ නම් ලැයිස්තුව කොටුවෙ එක නමක් ළඟ ඇවිත් නැවතුනා. ජනාධිපතිට ගිය කෝල්, සාසනය බිඳ වැටීම ගැන බය සංකා ගොසිප් විදිහට ආවා. කොටුවෙ නම මේ වෙනුවෙන් නීතිය ඉදිරියට ගියා. ඔන්න ඔතනින් පස්සෙ මේ අවුරුදු 15 දැරිය සම්බන්ධ සිද්ධිය වෙනස්ම ටර්න් එකක් ගන්නවා.එකපාරට රාවණ ඇල්ලෙන් රාවණාගේ මූන මතු වෙනවා. ඒත් එක්කම කිසිම තේරුමක් නැති නම් ලැයිස්තුවක් මේ ලිංගික වරදේ චෝදනා ලැබුවන් විදිහට මුදාහරිනවා. ඒ අපචාරය සම්පූර්ණයෙන් විහිළුවක් කරනවා. පණිවුඩය ඩිස්ටෝර්ට් කරනවා.

    මේකෙ අරමුණ වෙන්නෙ මේ සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලබන, ඊළඟට ඉන්න ඇත්ත නාමයන්ගේ අපවාදය හෑල්ලු කිරීම වෙන්න පුළුවන්. හැමෝටම චෝදනා එල්ල වුනාම ඒ චෝදනාව ජෝක් වෙනවා. සමහර විට ඊටත් වඩා දුර ගිහින් මේ සම්පූර්ණ නඩු සිද්ධියම වසා දැමීමක් වෙන්නත් පුළුවන්.

    ඒ දෙකෙන් මොකක් වුනත් අපි කැමතියි. මේ දැරියව දිගින් දිගටම අපචාරී විදිහට කෙලෙසීම හැරුනු කොට එයින් සමාජයට යහපතක් අත්වෙමින් තිබුනෙ නෑ. සදාචාරවාදියො තමන්ගේ සදාචාරය තවත් පුම්බාගනිමින් කුණු රස විඳිමින් ස්වයං වින්දනයෙ යෙදුනා. ලිංගික සතුට අහිමිව පීඩා විඳින කාන්තාවන්ගෙ කණස්සල්ල දැරිය එල්ලා මරන්න යෝජනා කරන තරමට ප්‍රචණ්ඩ වුනා. ළමා අපචාර, දූෂන සම්බන්ධව රටේ බරපතල තත්වය නම් ලැයිස්තුවක විනෝදයක් වුනා. ඊළඟට ලිස්ට් එකේ ඉන්නෙ කවුද කියන එක මිස ප්‍රශ්නය තියෙන තැන අමතක වුනා.

    හැබැයි මේ ප්‍රශ්න යට ගැසීමේ මාධ්‍ය ප්‍රවණතාව හරි ඉන්ටරෙස්ටින් එකක්. එක්ස්ප්‍රස් පර්ල් නැව ඇවිලිලා යද්දි පියුමිව උස්සලා ගන්නවා. නැව ගැන කතාව සම්පූර්ණයෙන්ම අවතැන් කරනවා. එතනදි නැවක් වහන්න ලිංගිකත්වය පාවිච්චි කරනවා. රටක් ඉස්සරහ ඇවිලෙන මහා නැවක් නොපෙනී යන තරමට අපේ යටපත් ලිංගික ආශාවන්ගේ ආතතිය විශාල වෙනවා. කතා කළේ පියුමි ගැන. කතා නොකර මගහැරියෙ අපි සෙක්ස්වලින් කොයිතරම් දුප්පත් තැනකද ඉන්නෙ කියන එක ගැන.

    මෙතනදි ප්‍රශ්නෙ ආවෙම දරුණු ලිංගික අපචාර රසයක් එක්ක. ඒ ලිංගික අපචාරීබව සමාජය පුරා උඩුදුවපු පිළිකාවක් වගේ නිරාවරණය වුනා. දවසින් දවස ප්‍රතිරූපයෙන් ප්‍රතිරූපය සමාජය ඉස්සරහ නිරුවත් වෙන්න පටන් ගත්තා. එක් දැරියකගේ යෝනියක් නිරුවත් වීමෙන් මොහොතකින් රටේ ඉහල සිට පහලටම රෙදි ගැලවුනා. 2500ක අතීතයේ හිලක් පේන්න ගත්තා. ප්‍රශ්නෙ කොටුවට යනකල් ආවා. ඊට පස්සෙ බෝගහේ හැපුනා.

    මෙතනදි මේ ලිංගික පුවත වහන්න තරමෙ පුවතක් හොයාගන්න පුළුවන්කමක් නෑ. පියුමි නෙමෙයි කාව දැම්මත් මේ අපචාරී රසය එක්ක කරටකර හැප්පෙන්න බෑ. ඉතින් කරන්න තියෙන එකම විදිහ වෙන්නෙ හැමෝම අපචාර ලැයිස්තුවට දාන එක. වෙන විදිහකින් කිව්වොත් තමන්ගේ ප්‍රතිවාදියාත් ඇතුලත් කරන එක. එතකොට මේ අපචාරය තමන් දරන මතවාදය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් නෙමෙයි. තමන්ගේ ලිංගික කුහකත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් නෙමෙයි. අනිත් පැත්තෙන් මේ අවුරුදු පහලොවේ දැරිය එක්ක යහන්ගත වීම මුලු රටම කරපු දෙයක් බවට පත්වෙනවා. මේ අලුත් ලැයිස්තුවෙ ලිංගිකත්වය ගැන විවෘත අදහස් දරන ප්‍රගතිශීලී පිරිස් පවා මේ මඩේ ගිල්වීමේ උවමනාව පැහැදිලිව පේනවා.

    ඒක හරියටම ගැලපෙන ස්ට්‍රැටජියක්. ලිංගික ප්‍රවෘත්තියක යටපත් කළ නොහැකි බලය ගැන දැනීමෙන්ම කරපු වැඩක්. සංකේතාත්මකව කිව්වොත් අවුරුදු පහලොවේ දැරිය අපහරණය කිරීමේ වගකීම එය කළ නොකළ හැමෝටම බාරගන්න වෙනවා.

    නමුත් මේ බොරු ලැයිස්තුව වෙනුවට නිවැරදි ලැයිස්තුව හරියට පරීක්ෂා කළොත් අපේ රටේ සමාජ මනෝවිද්‍යාත්මක කාරණා සමූහයක් තේරුම් ගන්න පුළුවන්. දැනටමත් නඩු විස්තරවල කියවෙන හැටියට මේ හැම දුරකථන ඇමතුමක්ම නිමා වෙන්නෙ බුදු සරණයි කියන වචනෙන්.මීට සම්බන්ධ පුද්ගලයන් හැමෝම වගේ ලිංගිකව සහ සංස්කෘතිකව ඉතාම පටු සීමාවන්ගේ පිහිටන අය. දැනට හෙලිදරව් වෙන හාමුදුරු, පොලිසි, වෛද්‍ය සහ දේශපාලන චරිත රටේ ගණිකා වෘත්තිය, සමලිංගික අයිතිය, ලිංගික අධ්‍යාපනය, ගබ්සාව ආදිය ගැන පෙනී සිටින තැන් අපි අත්දැකීමෙන් දන්නවා. මේ ලිංගිකත්වය සහ සංස්කෘතිය වාරණය කිරීම තහනම් කිරීම පිළිගන්නා පිරිස්ම තමයි අපචාරී ලිංගික ක්‍රියාවන්ගෙන් වැඩියෙන්ම තෘප්තිමත් වෙන්නෙත්. ඒ අයගේ අපචාරය තෘප්තිමත් කරන්න සදාචාරය පවතින්න ඕන වෙනවා. සෙක්ස් එලිපිට කතා කරන්න ඕන දෙයක් නෙමෙයි කියන යෝජනාව පිටිපස්සෙ තියෙන ඇත්ත කතාව ඒක.

    යම් තැනක තමන්ගේ දෙබිඩිකම ප්‍රශ්නයට මැදිවෙද්දි ඒ අය වහාම ලිංගිකව විවෘත ප්‍රගතිශීලී අදහස් දරන අයටත් චෝදනා කරන්න පටන් ගන්නවා. ඒක මතුපිටින් හුදු ගැලවීමේ ප්‍රයෝගයක් වුනත් ඊට යටින් තමන් පෙළෙන ලිංගික අසහනය වසන් කිරීමේ උවමනාවක්. වෙන විදිහකින් කිව්වොත් තමන්ගේ කුහක, බෙදුනු පැවැත්ම ආරක්ෂා කරගැනීමේ යාන්ත්‍රණයක්. තමන්ගේ ලිංගික තෘප්තිය ආරක්ෂා කරගැනීම වෙනුවෙන් කරන ආවරණයක්. ඒ දෙබිඩිබව එලිවීම කියන්නෙ තෘප්තිය අහිමි වීම.

    මේ අලුතෙන් නිර්මාණය කරන ලැයිස්තු හරහා සිද්ද වෙන්නෙ මේ රටේ ලිංගික අපචාරයන්ට සදාචාරයේ සහ සංස්කෘතියේ පටු සීමාවන් එක්ක ඇති ඍජු සම්බන්ධය වසන් කිරීමයි. අන්න ඒකට අපි විරුද්ධයි.

    අපචාරය අපහරණය කියන්නෙම අපේ සදාචාරයේ නිර්මාණයක්.