ආයුර්වේද කොමසාරිස් ජනරාල්ගේ නියමයෙන් විරුද්ධ ලිංගිකයන්ට සම්බාහනය ලබාදීම නීති විරෝධී බවට පත් කරන ප්රවෘත්තියක් දකින්න ලැබුන. ඒ අනුව මින් පසු සම්බාහන ආස්වාදය විඳින්නට ඉඩ ලැබෙන්නේ සමරිසි අයට පමණයි. සමරිසි අයිතිය නිදහස විවිධ ආකාරවලින් සීමාවන රටවල් අතර ලංකාව විරුද්ධ ලිංගිකයන්ට සම්බාහනයේ අයිතිය නැති කරමින් එය සමරිසි අයට පමණක් ලබාදීම ඓතිහාසික පියවරක් බව කිව යුතුයි. විශේෂයෙන්ම රනිල් වික්රමසිංහ ආණ්ඩුවක් යටතේ මේ ප්රමුඛතාවය හිමිවීම සුවිශේෂයක් වෙනවා.
කොමසාරිස්වරයා කියන්නේ සම්බාහන ආයතන මගින් ලිංගික රෝග බෝවීමේ අවදානම මැඩලීම සඳහා මේ පියවර ගන්නා බවයි. ලිංගික රෝග බෝවීම නතර කරන්න සම්බාහන ආයතන සමලිංගික කළ යුතු යැයි නීති පනවන්න හදන කොමසාරිස්වරුන් වහාම එම තනතුරෙන් ඉවත් කළ යුතු, ඊට නුසුදුසු මානසික මට්ටම් ඇති අය බව රජයක් තේරුම් ගත යුතුයි. මේ රට විනාශයට ඇදගෙන යන්නේ ඔය වැනි පටු නූගත් මානසිකත්වයන් ඇති බලධාරීන් විසිනුයි.
ස්පා හෙවත් සම්බාහන ආයතන මේ වන විට ඉතාම සාර්ථකව රටේ ක්රියාත්මක වෙන ව්යාපාරයක්. රජයෙන් කිසිදු සහනාධාර හෝ වෙනයම් පහසුකම් හෝ නැතිව, පොලිසිවල විවිධ අකටයුතුකම්, බලහත්කාරයන් මැද, මේ ආයතන මිනිස්සු ස්වෝත්සාහයෙන් කරගෙන යනවා. විශාල කාන්තාවන් පිරිසක් මේ ආයතනවල රැකියා කරනවා. මේ රැකියා කරන කාන්තාවන්ගෙන් යැපෙන පවුල් විශාල ප්රමාණයක් තියෙනවා. එහෙම තියෙද්දි ලිංගික රෝග පිළිබඳ මුග්ධ කතා කියමින් ආයුර්වේද කොමසාරිස්වරයා උත්සාහ කරන්නේ මේ හොඳින් ලාබ උපයන ව්යාපාරය බංකොලොත් කිරීමටයි. අර කාන්තාවන්ගේ රැකියාවන් අහිමි කරමින් ඔවුන්ගේ දරුපවුල් පවා දුෂ්කරතාවයන්ට ඇද දැමීමටයි. ලංකාව වගේ ලිංගික ආස්වාදය ගැන කුහක සදාචාර වත් පුරන සමාජයක මේ වගේ දේවල් වලින් ලකුණු දාගැනීම පහසුයි. ඒ වගේම මෙවන් වාරණ තහංචි වලින් කාට හෝ වැඩි පුර කොමිස් මුදලක් ලබාගැනීමේ ක්රමවේදයන් සකස් කරගැනීමත් ඉතාම ප්රකටයි..
ලිංගික රෝග බෝවීම වළක්වා ගන්න නම් කළ යුත්තේ කොන්ඩම් පාවිච්චිය අනිවාර්ය කරන නීති ගෙන ඒමයි. නීතිවලටත් වඩා ඒ පිළිබඳව දැනුවත් භාවිතයන් හුරු කිරීමට පියවර ගැනීමයි. ඒ වගේම ස්පා වල සේවය කරන පිරිමි හෝ කාන්තා පිරිස්වලට ලිංගික රෝග පරීක්ෂාවන් නිශ්චිත කාලසීමාවන්ට අනුව සිදුකරගැනීමේ පහසුකම් සැලසීමයි. ස්පාවලට ආරක්ෂිත, ගෞරවනීය රැකියා ක්ෂේත්රයක් ලෙස පිළිගැනීමක් ලබාදීමයි. ඒ වෙනුවට මේ කරන්නෙ ස්පා එකකට ගිහින් තමන්ගේ වෙහෙස, ආතතිය නිවාගන්නා සාමාන්ය මනුස්සයෙකුගේ සතුටට කෙළවන අතරම එම සේවය සපයන අයගේ ජීවිතද අවදානමේ හෙලීමයි. කලාතුරකින් වැළඳීමට ඉඩ ඇති ලිංගික රෝගවලට වඩා එදිනෙදා මිනිස්සු පෙළෙන බඩගින්න, ආතතිය භයානක රෝග බව කොමසාරිස්වරයා දැනගත යුතුයි.
ලංකාවෙ මාත් ඇතුලු බොහෝ දෙනෙක් තායිලන්තයේ ගියොත් විශාල ආස්වාදයක් ලබන දෙයක් තමයි ඒ රටේ ඉතාම විධිමත්ව පවත්වාගෙන යන ස්පා අත්දැකීමක් ලැබීම. ‘හැපි එන්ඩින්’ හෙවත් අවසානයේ සුරතාන්තයක්ද සහිතව ලබාදෙන මේ ආස්වාදජනක අත්දැකීම ලබාගන්න තායිලන්තයට එන පිරිස් විශාලයි. දැන් කංසා නීතිගත කිරීමත් එක්ක මේ සංචාරකයන් ඉලක්ක කරගත් විනෝදාස්වාද කලාපයන් තවත් සාර්ථකව පවත්වාගෙන යන්න තායිලන්තයට පුළුවන් වෙනවා. ප්රධාන හේතුව ඒ රටේ මේ සම්බන්ධ බලධාරීන් පුහු සදාචාර සීමාවලට හිරවුණු නූගතුන් නොවීමයි. අපේ රටේ බලධාරීන් බලන්නෙ පවතින කුහක සදාචාරයට මුවාවෙලා තමන්ගේ මඩිය තර කරගන්න ක්රමයක් සකස් කර ගැනීම මිස අර කර්මාන්තයට සුබසිද්ධියක් අත් කරදෙමින් එය රටේ ආර්ථිකයට වැඩදායි තත්වයකට දියුණු කරන විදිහක් නෙමෙයි.
මේ රට බංකොලොත් වෙන්නෙ මේ වගේ බංකොලොත් නිලධාරීන් නිසාමයි.
මෙතනදී කින්සි විසින් කියන්නෙ බලහත්කාරී ලිංගික චර්යාවන් පිළිබඳව නොවේ. එමෙන්ම සියලු ලිංගික හැසිරීම් සම්බන්ධයෙන්ද නොවේ. නමුත් මේ ගැන කාන්තා අයිතීන් පිළිබඳ සංවිධාන මගින් දැවැන්ත විරෝධතා මතුවෙනවා.
මේ අතර සමහර ක්රියාකාරිකයන් නීතිය පැත්තෙන් අධ්යනය කරනවා. එතනදි පැරණි නීති ක්රමවල විශාල පරස්පරයන් හඳුනාගෙන තියෙනවා. සම්භාව්ය ජූරිය විසින් අනිවාර්යෙන්ම කුරානයේ පැහැදිලිව දක්වා ඇති ගුද සහ මුඛ සංසර්ග තහනම පෙන්වා දෙනවා. ඒත් මේක අදාල වෙන්නෙ කොයිතරම් ගැඹුරකට ශිෂ්නය ගියොත්ද කියන එක ගැන විවාද පැවතිලා තියෙනවා. ෂියා මුස්ලිම් ග්රන්ථවලට අනුව චර්මඡේදනය කළ සීමාව පහුවුනොත් තමයි මේක පාපයක් වෙන්නෙ. ඒත් ජිහාඩ්වාදීන් මේ වෙද්දි නබිතුමා විසින් කියා ඇති පරිදි කියල සමලිංගිකයන්ව වහලවල් උඩින් බිමට අතාරිනවා. ඒත් ඉතිහාසෙ කිසිම තැනක මේ විදිහට ඒ වගන්තිය මතුපිට අර්ථයෙන් ක්රියාත්මක වෙලා නෑ.
පොලිසිය කියන්නෙ ලිංගිකත්වය සම්බන්ධ කාරණාවලදි කොහොමත් අන්තිම ග්රාම්ය තැනක පවතින ආයතනයක්. වෙරලක ඉන්න පෙම්වතුන් අල්ලාගෙන යාමත් සදාචාරය රකින මෙහෙවරක් හැටියෙන් සළකන පොලිසිය අතින් වෙනස් ලිංගිකත්වයන් ඇති පිරිස් නිතර අතවර, අපහාස සහ අපහරණයන්ට ලක්වෙනවා. පොලිසියට ඒ දේවල් උගන්නන්නෙ, ඒ පිරිහුනු මතවාදයන් සනාථ කරන්නෙ, ඔවුන්ට ඒවා සමාදන් කරවන්නෙ අමා දිසානායක වගේ කට්ටිය.
සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් මේ හොමොෆෝබියා හෙවත් සමරිසිභීතිකාව තේරුම් ගන්න හොඳ පැහැදිලි කිරීමක් ගේනවා. කෙනෙක් විෂම ලිංගික වෙන්නෙ ජීව විද්යාත්මක කාරණා නිසා පමණක් නෙමෙයි කියල ෆ්රොයිඩ් කියනවා. මේ දැඩි විෂම ලිංගිකත්වය පිටිපස්සෙ තියෙන්නෙ දෙමව්පියන්ගෙන් සහ සමාජයෙන් ලැබෙන සමරිසි විරෝධය බව එයා කියනවා. ඒ කියන්නෙ අපි විෂම ලිංගික වෙන්නෙ සමලිංගිකත්වයට ඇති බය නිසා.
මේ සමරිසිභීතිය පිටිපස්සෙ තියෙන තව කාරණයක් තමයි සිම්බොලික් රේසිසම් නැත්තං සංකේතමය වර්ගවාදය කියන එක. කලුසුදු භේදය, දෙමළ සිංහල භේදය ආදී විදිහට අපි හදාගත්ත අපේ කල්පිත වටිනාකම් පද්ධතියක් වඩා උසස් සහ මාරයි කියන හැඟීම මේ ලිංගික ප්රශ්නෙදිත් තියෙනවා. සමරිසිභාවය එක්ක අපි ස්වභාවිකයි කියල පිළිගන්න පවුල, ලිංගිකත්වය, අපේ ලිංගික තත්වය වගේ සංකේතීය කාරණා අර්බුදයට යනවා. අපේ ආගම්වලින් ගොඩනගපු ගතානුගතික විශ්වාස අවුලට යනවා. එතකොට අපිට අනාරක්ෂිත තත්වයක් ඇතිවෙනවා. අපි බය වෙනවා. ප්රචන්ඩ විදිහට ඒක යටපත් කරන්න හදනවා. සමරිසි විරෝධය පිටිපස්සෙ තියෙන්නෙත් ජාතිවාදය ආගම්වාදය පිටිපස්සෙ තියෙන වර්ගවාදයම තමයි. එක විදිහක වෙනස් කොට සැලකීමක් තියෙන කෙනෙක් ළඟ අනිත් සියල්ලත් අඩුවැඩි වශයෙන් තියෙන්නෙ ඒකයි. උදා විදිහට ජාතිවාදියෙක් නම් බොහෝවිට එයා සමරිසි විරෝධියෙක්. මේ හෝමොෆෝබියාව රාජපක්ෂ මතවාදය එක්ක ඉබේටම ගැටගැහෙන්නෙ මෙතනදි. ඇත්තටම මේ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ අර්බුදය තමයි ජාතිය ආගම රකින්න කියල සිංහ වෙස් අරගෙන හපන්න පනින්නෙ.