Tag: woman

  • කාන්තාවන්ගේ ලිංගික හා ප්‍රජනන සෞඛ්‍ය පිළිබඳ කතා කළ ලංකාවේ පළමු ජනාධිපති අපේක්ෂකයා

    කාන්තාවන්ගේ ලිංගික හා ප්‍රජනන සෞඛ්‍ය පිළිබඳ කතා කළ ලංකාවේ පළමු ජනාධිපති අපේක්ෂකයා

    ශ්‍රී ලංකාවේ වසරකට නීති විරෝධී ගබ්සා 240,170ක් සිදුවෙනවා. එනම් දිනකට නීති විරෝධී ගබ්සා 658ක් සිදුවෙනවා. ශ්‍රී ලංකාවේ නීත්‍යානුකූලව ගබ්සාවක් කළ හැක්කේ මවගේ ජීවිතය බේරාගැනීම සඳහා පමණයි. ශ්‍රී ලංකාවේ ගබ්සා නීතිය අවුරුදු 136ක් පැරණියි. ඒ සඳහා නෛතික ප්‍රතිසංස්කරණ කිරීමට උත්සාහ කරනවා. ගැහැණු, පිරිමි භේදයකින් තොරව අප කිසිවකු මනුෂ්‍ය කළලයක් විනාශ කිරීමට පෞද්ගලිකව කැමති නැහැ. නමුත් ගැහැණියකගේ සිරුර අයිති ගැහැණියටයි. ඒ පිළිබඳව ඇයට නැති අයිතියක් මට නැහැ.


    අනුර කුමාර දිසානායක
    කාන්තාවන්ගේ ලිංගික හා ප්‍රජනන සෞඛ්‍ය පිළිබඳ කතා කළ
    ලංකාවේ පළමු ජනාධිපති අපේක්ෂකයා
    2019 ඔක්තෝම්බර් 21

  • කමලා දාස්

    කමලා දාස්ව මට මුලින්ම කියවන්න හම්බුවෙන්නෙ අනුරාගයේ මුල්පොත කියන පොතෙන්. ඩබ් ඒ අබේසිංහ ඒ පොත පරිවර්තනය කරන්නෙ ද ඇල්ෆබට් ඔෆ් ලස්ට් කියන ඉංග්‍රීසි පොතෙන්. දහය වසරෙ විතර හිටපු මට ගැහැණියක් විසින් ලියපු ඒ පොත අමුතු හැඟීමක් දුන්නා. අනුරාගයට එහා ගිහින් කමලා දාස් කියන්නෙ මගේ ලෝකෙ වීරයෙක් වුනා.

    කමලාදාස් ඉපදන්නෙ 1934. එයාගෙ කසාද නම තමයි කමලා දාස් කියන්නෙ. මාධවීකුට්ටි කියන්නෙ එයාගෙ ගෙදරට කියන නම. එයා ඉපදෙන්නෙ කේරලේ. එයාට මලයාලම් භාෂාවෙන් වගේම ඉංග්‍රීසියෙනුත් හොඳට ලියන්න පුළුවන්. එයා ලියපු හැමදෙයක්ම වගේ ලිව්වෙ එයාගෙ ජීවිතේ ගැන. ගැහැණියක් විදිහට බය නැතුව දැනෙන දේ ලියන්න, හිතෙන විදිහට ජීවත් වෙන්න කමලා දාස් උත්සාහ කළා. එයාගෙ තාත්තා ඉංග්‍රීසි ආන්ඩුවෙ හොඳ රස්සාවක් කළා. අම්මටත් හොඳට ලියන්න පුළුවන්. නලපත් නාරායන කියන එයාගෙ මාමාත් ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙක්.

    කමලා අවුරුදු පහලොවේදි අම්මලාගෙ උවමනාවට කසාද බඳිනවා. ඒ තමයි මාධව් දාස්. කමලා ලියන හැඳින්වීමක් කියන කවියෙදි මේ කසාදය ගැන කියනවා. අවුරුදු පහලොවක කෙල්ලෙක් විදිහට එයාට දැනුන තරහ ලියනවා. ඒත් මාධව් කමලාට ගොඩක් ආදරේ කරනවා. එයාව ලියන්න උනන්දු කරනවා. කමලාගේ විරෝධාකල්පික ජීවිතය දරාගෙන එයා එක්ක හැමදාම ආදරෙන් ඉන්නවා. කමලා ඉංග්‍රීසියෙන් ලියන්නෙත් තමන්ගේ භාෂාව ඇතුලෙ තමන්ට පැනවුනු සීමාවන් එක්ක තරහට. එයාගෙ සටන වෙන්නෙම ගැහැණුකම නිදහස් කරගැනීම.

    එයා අවුරුදු 43දි මගේ කතාව නමින් තමන්ගේ ජීවිත කතාව ලියනවා. ඒක අතිශය ආන්දෝලනාත්මක කතාවක්. මේ විදිහට නිරුවත්ව ලියන්න එපා කියල ගොඩක් අය එයාට අවවාද කරනවා.

    කමලා ඒ ගැන මෙහෙම කියනවා.

    සමහරු මට කියනවා මේ විදිහට කිසිවක් නොසඟවා උපරිම අවංකව ලියන එක හරියට ප්‍රසිද්ධියෙ ඇඳුම් උනාදැමීමක් වගේ කියල. ඇත්ත. මං මුලින්ම මගේ ඇඳුම් සහ පළඳනා උනා දමන්නම්. ඊට පස්සෙ මගේ තද දුඹුරු හම පලා ඇටකටු බිඳින්නම්. අන්තිමට ඔබ දකීවි මගේ අසරණ අනාථ අතිශය සුන්දර ආත්මය. ඇටකටුවලට පතුලෙන් හතරවෙනි මානයේ සැරිසරන….

    හැඳින්වීමක් – කමලා දාස්

    මං දේශපාලනය දන්නෙ නෑ.
    ඒත් මං දන්නවා බලයෙ හිටපු අයගෙ නම්,
    නේරුගෙන් පටන්ගෙන එකදිගට කියන්න පුළුවන්
    හරියට සතියෙ දවස් ටික වගේ, නැත්තං මාස ටික වගේ.
    මං ඉන්දියානුවෙක්, තද දුඹුරු පාට. මලබාරයේ ඉපදුනු
    මං භාෂා තුනක් කතා කරනවා, දෙකකින් ලියනවා,
    එකකින් හීන දකිනවා.
    ලියන්නෙපා ඉංග්‍රීසියෙන්, ඒ ගොල්ලො කියනවා.
    ඉංග්‍රීසි ඔයාගෙ මව්බස නෙමෙයි.
    ඇයි මට පාඩුවෙ ඉන්නෙ නොදෙන්නෙ?
    විචාරකයො, යාළුවො, යන එන නෑදෑ සොහොයුරො
    ඔය හැමෝම.
    ඇයි මං කැමති භාෂාවකින් කතා කරන්න නොදෙන්නෙ?
    මං කතා කරන භාෂාව මගේ. ඒකෙ ඇදපළුදු, අමුතුකම් මගේ. මගේ විතරමයි.
    ඒක බාගෙට ඉංග්‍රීසි, බාගෙට ඉන්දියානු, සමහර විට අමුතු නමුත් හරි අවංක.
    ඒක මනුස්සයි මං වගේම. පේන්නෙ නැද්ද ඔයාට? ඒ හඬ මගේ සතුට, මගේ බලාසිටීම, මගේ ප්‍රාර්ථනාව
    කපුටෙකුට උගේ කැරැව්ව වගේම සිංහයෙකුට උගේ ගෙරවිල්ල වගේම ඒක මනුස්ස භාෂාවක්.
    ඒක මනසක භාෂාවක් එතන නෙමෙයි මෙතන. දකින, ඇහෙන, දැනෙන මනසක.
    හුළඟට අහුවුනු අඳබිහිරි ගස්වල භාෂාව නෙමෙයි. මෝසම් වළකුලු හෝ වැස්සේ හෝ
    ඇවිලෙන දරසෑයෙ අපැහැදිලි මිමිනිල්ල නෙමෙයි.
    මං පොඩි එකෙක්. පස්සෙ ඒ ගොල්ලො කිව්වා මං ලොකුවෙලා කියල. මං උසගිහින්, කකුල් මහත් වෙලා, තැනක දෙකක මයිල් වැවුන හින්ද.
    වෙන ඉල්ලන්න දෙයක් නොදැන මං ආදරේ ඉල්ලුවම
    ඔහු අවුරුදු දාසයක මාව කාමරේට දාගෙන දොරවැහුවා
    මට ගැහුවෙ නෑ. ඒත් මගේ දුක්මුසු ගැහැණු ශරීරය හොඳටම තැලුම්කෑවා.
    මගේ පියයුරුවල සහ ගර්භාෂයේ බරින් මාව අසරණව ඇකිලුනා.
    ඊට පස්සෙ මං මගේ සොයුරාගෙ ෂර්ට් කලිසම් ඇන්දා
    කොටට කොන්ඩෙ කපලා ගැහැණුකම අමතක කළා
    සාරි අඳින්න, ගැහැණියක් වෙන්න, බිරිඳක් වෙන්න ඒ ගොල්ලො කිව්වා
    එම්බ්‍රොයිඩර් කරන්න, උයන්න, වැඩකරන අය එක්ක රන්ඩුවෙන්න.
    හැඩගැහෙන්න. හරියට හැදෙන්න. බෙදා කාන්ඩ කරන අය කෑගැහුවා.
    තාප්ප උඩ ඉන්න එපා, ජනෙල්තිරවලින් එබෙන්නෙපා
    ඒමි වෙන්න, නැත්තං කමලා, මාධවීකුට්ටි නං වැඩිය හොඳයි
    නමක් තෝරගන්න, චරිතයක් තෝරගන්න.
    බොරු රැවටිලි සෙල්ලං කරන්න එපා.
    පිස්සියෙක් හෝ වල් ගෑනියෙක් වෙන්න එපා.
    ආදරෙන් පැරදුනාම ලැජ්ජ හිතෙන තරමට කෑ ගහලා අඬන්න එපා.
    මට පිරිමියෙක් හම්බුනා. මං ආදරේ කළා.
    නමෙන් ඇති වැඩක් නෑ. හැම පිරිමියෙක් වගේම එයාට ඕන වුනේ ගෑනියෙක්.
    හැම ගැහැනියක් වගේම මට ඕන වුනේ ආදරයක්.
    එයා තුල ගැලුවෙ කලබලකාරී ගඟක්
    මං තුල තිබුනෙ මුහුදක්. ඉවරයක් නැති බලාහිඳීමක්.
    ඔයා කවුද? මං එක එක්කෙනාගෙන් ඇහුවා
    මම කියන එකයි උත්තරේ
    ඕනම තැනක මේ ලෝකෙ පිරිමියෙක් කියනවා ඒ මම කියල.
    ඒක කොපුවක ලූ කඩුවක් වගේම තදින් බැඳිලා තිබුනෙ පිරිමින්ට.
    ඒ මම තමයි
    නාඳුනන නගරවල හෝටල්වල
    රෑ දොළහටත් තනියම බොන්නෙ.
    ඒ මම තමයි හිනාවෙන්නෙ, රමණය කරන්නෙ
    ලැජ්ජා වෙන්නෙ. ඒ මම තමයි මැරෙන්න වැටිලා උගුරෙ හිරවුනු ගොර ගොරයත් එක්ක ඉන්නෙ.
    මම පව්කාරියක්. මම සාන්තුවරියක්
    මම පෙම්වතියක් වගේම පාවා දෙනු ලබන්නෙත් මාවයි
    මගේ සතුටත් ඔබේ වගේමයි. මගේ වේදනාවත් ඔබේ වගේමයි
    මාත් මට කතා කරන්නෙ මම කියලයි.


    පරිවර්තනය – චින්තන ධර්මදාස

  • වින්දනේ ස්වයං වින්දනේ

    වින්දනේ ස්වයං වින්දනේ

    එහෙන් කොතලාවල ප්‍රශ්නෙ, මෙහෙන් ගුරුවරුන්ගෙ ප්‍රශ්නෙ, අරහෙන් කොවිඩ් රැල්ල, මේ ඔක්කොමත් එක්ක මේ රටේ මනුස්සයෙකුට මාස්ටර්බේට් කරන්නවත් ඉස්පාසුවක් නැතිවීම සාධාරණයි. එහෙම නැත්තං මේ දේවල් නැරඹීම, කියවීම ම මාස්ටර්බේෂන් එකක් කරගෙන ඉන්නවා වෙන්නත් පුළුවන්. හැබැයි මොන දේ රටේ සිද්ද වුනත් අපි මාස්ටර්බේට් නොකර ඉන්න නරකයි.

    මාස්ටර්බේෂන් නැත්තං ස්වයං වින්දනය කියන්නෙ අපි හැමෝම වගේ එක්ස්පර්ට්ස්ලා වුනු විෂයක්. අනිත් මොනවා ගැන නැති වුනත් මේ ගැන අපි ගොඩක් දන්නවා. ඉස්සෙල්ලම ඉස්කෝලෙ කාලෙදි මේක ඉතා නරක පුරුද්දක්, ඇඟ කෙට්ටු කරන ඇබ්බැහියක් වගේ කතන්දර මැදින් පටන් ගත්ත ගමන අපි සෑහෙන දුරක් මේ සොඳුරු පුරුද්දත් එක්ක ඇවිත් තියෙනවා. ඒත් අපි සමහර විට නොදන්න දේවල් ටිකක් තියෙන්න පුළුවන්. සමහර විට තාමත් කෙනෙක් මාස්ටර්බේට් කරන හින්ද තමන් කෙට්ටුයි කියල හිතන් ඉන්න වුනත් පුළුවන්.

    සෙක්ස් කරන්න කවුරුත් නැති හින්ද මාස්ටර්බේට් කරනවා කියල කිව්වට මේ දෙක සම්පූර්ණයෙන්ම දෙකක්. කවුරු හරි හිටියත් අපි මාස්ටර්බේට් කරන පුරුද්ද අත්අරින්නෙ නෑ. ඒ වගේම සෙක්ස්වලදි ශරීරය ප්‍රතිචාර දක්වන විදිහට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විදිහකටයි මාස්ටර්බේෂන්වලදි ප්‍රතිචාර දක්වන්නෙ. මේ දෙකෙන් ලැබෙන සුරතාන්තය පවා වෙනස්.

    තව කෙනෙක් එක්ක සෙක්ස් කරද්දි අපේ රුධිර පීඩනයට, හදවතට වගේම ප්‍රොස්ටේට් ග්‍රන්ථිවලටත් යහපත් ප්‍රතිඵල ලැබෙනවා. ඒත් මාස්ටර්බේෂන් එකකින් ඒ තරම් ප්‍රතිලාභ ලැබෙන්නෙ නෑ. හැබැයි මාස්ටර්බේට් කරන එක ප්‍රොස්ටේට් පිළිකා ඇතිවීමේ අවදානම අඩු කරන බව නම් හොයාගෙන තියෙනවා.

    අපේ ශරීරය මේ දෙකේදි වෙනස් විදිහට ප්‍රතිචාර දක්වන්නෙ ඇයි කියන එක ගැන නිශ්චිත හේතුවක් කියන්න පුළුවන්කමක් නෑ. ඒත් මාස්ටර්බේට් කරලා පිටවන ශුක්‍රානු පවා සෙක්ස් වලදි පිටවෙන ශුක්‍රානුවලට වඩා වෙනස්.කොහොමත් සෙක්ස් කියන්නෙ තවත් කෙනෙක් එක්ක කයින් මනසින් එකතු වෙන මොහොතක්. ඒක ශරීර දෙකක හෝ වැඩි ගණනක මුහුවීමක්. ඒ මානසික කායික අත්දැකීම මාස්ටර්බේෂන් එකකට සමාන කරන්න බෑ.

    එතකොට මාස්ටර්බේට් කරනවා වැඩියි කියල එකක් තියෙනවද? කරන්න සුදුසු වාර ගණනක් තියෙනවද? එහෙම දෙයක් නෑ. අපේ වැඩ පාඩු නොවෙන, අපේ සම්බන්ධතාවලට ප්‍රශ්නයක් නොවන ප්‍රමාණයක් අපිට මාස්ටර්බේට් කරන්න පුළුවන්. මාස්ටර්බේට් කරන නිසා ඔයාට පෙම්වතා හෝ පෙම්වතිය එක්ක සෙක්ස් කරන්න බැරි වෙනවා නම් අන්න අර්බුදයක් තියෙනවා. ඒක හින්ද අපි මාස්ටර්බේට් කරන්න ඕන අපිට ඕන ගානට, අපිට ඕන වෙලාවට.

    ගොඩක් අය හිතනවා මාස්ටර්බේට් කරන්නෙ කසාද බඳිනකං කියල. ඒත් බැන්දා කියල ඒක නතර වෙන්නෙ නෑ. බැඳලා ඉන්න අතරෙ මාස්ටර්බේට් කරනවා කියන්නෙ සෙක්ස්වල ප්‍රශ්නයක්වත්, වෙන මානසික ගැටලුවක්වත් නෙමෙයි. තනියම හිටියා, බැඳලා හිටියා කියල වෙනසක් නැතුව, හොඳ සම්බන්ධයක්, නරක සම්බන්ධයක් කියල භේදයක් නැතුව, සතුටේදීත් දුකේදීත් මාස්ටර්බේට් කරන එක සාමාන්‍යයක්.

    මාස්ටර්බේෂන්වල තියෙන වැදගත්ම ප්‍රතිලාභයක් තමයි මනස සංසුන් කරන එක. සමහර වෙලාවට වැඩක් පටන් ගන්න කලින් මාස්ටර්බේට් කළාම හිත වටේ දුවන්නෙ නැතුව වැඩේට අරමුණු කරගන්න ලේසියි. වැඩ කරන්න කලින් පෝර්න් එකක් බලලා මාස්ටර්බේට් කරලා වැඩේ කරන්න පුරුදු වුනු අය ගොඩක් ඉන්නවා. ඒ වගේමයි ගොඩක් ස්ටේ‍රස් දවසක කෙලවරේදි හිතට සහනයක් දෙන්නත් මාස්ටර්බේෂන් එකකට පුළුවන්. මහන්සිය ආතතිය දුරු කරලා අපිව සැහැල්ලු කරන්න ඒක පොඩි ව්‍යායාමයක්.

    පිරිමි තමන්ගේ ලිංගික ඕනෑඑපාකම් ගොඩක් ඉගෙන ගන්නෙ මාස්ටර්බේෂන් හරහා. ඒ හින්දම සාමාන්‍යයෙන් ගැහැණුන්ට වඩා පිරිමින් තමන්ගේ ආශාවන් හොයාගෙන යන්න දන්නවා. ඒ වගේම මාස්ටර්බේට් කරන ගැහැණුත් අනිත් ගැහැණුන්ට වඩා සෙක්ස්වලදි පරිණතයි, නිර්මාණශීලීයි. තමන්ගේ රළුවට ස්පර්ශ විය යුතු තැන්, සුමුදුව ස්පර්ශ විය යුතු තැන් ඒ ගොල්ලො දන්නවා. හොඳ ලිංගික ජීවිතයකට මාස්ටර්බේෂන් කියන එක ලොකු උදව්වක් වෙනවා.

    ලිංගික වෛද්‍යවරුන් කියන්නෙ මාස්ටර්බේට් කරන එක නෙමෙයි නොකරන එකයි සැලකිලිමත් විය ප්‍රශ්නෙ කියල. කවුරු හරි මාස්ටර්බේට් කරන්නෙ නැත්තං ඒක තමයි අසාමාන්‍ය කාරණය වෙන්නෙ. මොකද මාස්ටර්බේට් කරන එක අන්තිම සාමාන්‍යයි.

  • මං හරිම කැමතියි එහෙම ගෑනුන්ට

    මං හරිම කැමතියි එහෙම ගෑනුන්ට

    මං හරිම කැමතියි සද්දෙන් හිනාවෙන ගෑනුන්ට
    කතා අතරමැද
    අමුතු විදිහෙ ඇත්ත කියන ගෑනුන්ට

    මං ආසයි කාර් ඇතුලෙ හයියෙන් සිංදු කියන්න ආසයි
    ඒ වගේම එහෙම කෙනෙක් අනිත් පැත්තෙන් තියන් යන්න.

    මං හරිම කැමතියි ගෑනුන්ට ආදරේ ගෑනුන්ට
    දත් අතර තැවරුනු ලිප්ස්ටික් පිසින,
    චූ කරන්න යද්දි උදව්වට එන එහෙම ගෑනුන්ට.

    සංසන්දනය කියන්නෙ සතුට හොරු අරං යන තැන
    කාගෙවත් ඔපයක් නැති කරන එකෙන්
    ඔයාගේ ඔපය වැඩිවෙන්නෙ නම් නෑ

    කිසිම ලැජ්ජාවක් නැතුව
    වෛර්ණ සුන්දරත්වයෙන් බබළන
    තමන් තමන් විදිහටම ඉන්න
    එහෙම ගෑනු කිසිදවසක ඇතිවෙන්නෙ නෑ.

    මං ආසයි උතුරා යන හිනාවට
    ඒ වගේම ඇස්වලින් කඳුළු බේරෙන සතුටට
    ඒ තැන්වලදි දැනෙන ජීවිතයට

    කිසිවක් විනිශ්චය නොකරන
    යාලුවෙක් එක්ක ගත කරන සොඳුරු කාලය
    තමයි මං හිතන්නෙ හොඳම මානසික ඔසුව

    කැඩෙන, බිඳෙන, වැටෙන
    ඒ අතරෙ තමන් සතු දේ බෙදන
    එකිනෙකා ඔසවා තබන
    ප්‍රීති ගෝෂා නගන
    මං හරිම කැමතියි එහෙම ගෑනුන්ට

    ලෝකයෙන් අඩක් සිටින
    ඒ අසිරිමත් ගැහැණුන්ට
    හැමෝටම සහ තනි තනිව
    මාගේ හදවතේ ප්‍රණාමය

    The Right Words
    Donna Ashworth

  • SQUIRT ආශාවේ රිදී වැස්ස

    SQUIRT ආශාවේ රිදී වැස්ස

    ස්ක්වර්ට් කරනවා කියන්නෙ ස්ත්‍රී මෝචනයට. ඒත් ඒ වචනෙන් ස්ක්වර්ට් එකක තියෙන ආශ්චර්ය දනවන්න බෑ. ඒක හින්ද අපි පාවිච්චි කරමු රිදී වැස්ස කියල.

    ගැහැණියකට ස්ක්වර්ට් කරන්න පුරුෂ ලිංගයක් අවශ්‍ය නෑ. ඒකට ඇත්තටම ඕන කරන්නෙ යුරේත්‍රාවක්. යුරේත්‍රාව කියන්නෙ මුත්‍රා එලියට අරන් එන නාලය.

    හැබැයි ස්ක්වර්ට් කරද්දි එලියට විදින්නෙ මුත්‍රා නෙමෙයි. මුත්‍රා යම් ප්‍රමාණයක් එක්ක තවත් ශ්‍රාවයන් මේ මුත්‍රා විවරය තුලින් එලියට විදින එකයි සිද්ද වෙන්නෙ. එහෙම වෙන්නෙ උපරිමයට ලිංගිකව අවදි වෙලා ඉන්න තත්වයකදි හෝ සුරතාන්තයකදි. මේක යෝනි මාර්ගය තෙත් කරන ශ්‍රාවයන්ට වඩා වෙනස්.

    රිදී වැස්ස අපි හිතනවට වඩා සුලබ එකක්. ඉතා සුළු ප්‍රමාණයක් යොදාගෙන කරපු පර්යේෂණයක් අනුව කාන්තාවන් 233කින් 126ක්ම ජීවිතේ එකවතාවක් හරි ස්ක්වර්ට් කරලා තිබුන. ඒ කියන්නෙ 54%ක් විතර ප්‍රතිශතයක්.

    ස්ත්‍රී මෝචනයයි රිදී වැස්සයි කියන දෙකම එකක් විදිහට සලකන්න පුළුවන්ද කියන එක ගැනත් පරස්පරතා තියෙනවා. ගොඩක් අය මේක දෙකක් විදිහට අත්විඳිනවා. රිදී වැස්ස වහින එක ස්ත්‍රී මෝචනය සිද්ද වෙනවට වඩා බහුලයි කියලයි කියන්නෙ.

    එතකොට ස්ත්‍රී මෝචනයක මොනවද පිටවෙන්නෙ? මෝචනයකදි පිටවෙන්නෙ සුදු පැහැති කිරි වලට හුරු ශ්‍රාවයක්. එහි අඩංගු සමහර දේ පිරිමි ශුක්‍රානුවලටත් සමානයි.

    ස්ත්‍රී මෝචනයක් සිද්ද වෙන්නෙ ස්කීන්ගේ ග්‍රන්ථිය කියල හැඳින්වෙන කොටසින්. යුරේත්‍රාව වටේටයි මේ ග්‍රන්ථි පිහිටන්නෙ. මේකට කියනවා ස්ත්‍රී ප්‍රොස්ටේට් එක කියලත්. මේ ග්‍රන්ථිවලින් යුරේත්‍රාවට ශ්‍රාවයන් පිටකළ හැකි විදිහට විවෘත වීම් තියෙනවා. 1800දි ඇලෙක්සැන්දර් ස්කීන් තමයි මේ ග්‍රන්ථි ගැන පළවෙනි වතාවට විස්තර කරන්නෙ.

    ඉතින් මෝචනයකදි පිටවෙන්නෙ මුත්‍රා නෙමෙයි. ගොඩක්ම ප්‍රොස්ටේට් එන්සයිම. හැබැයි රිදී වැස්සකදි මේ මෝචනය වෙන ශ්‍රාවයන් මුත්‍රා සමග මිශ්‍රවෙලයි ඒ වැස්ස නිර්මාණය වෙන්නෙ.

    කෙනෙකුට මිලි 150ක් විතර ප්‍රමාණයක වැස්සක් වස්සන්න පුළුවන් කියලයි පර්යේෂණවලින් පෙන්නන්නෙ. මේ තරම එකඑක්කෙනා අනුව සහ අවස්ථාව අනුව වෙනස් වෙනවා. ඒ වගේම මෝචනයකදි දැනෙන හැඟීමත් ඒ ඒ අයට වෙනස්. සමහර කෙනෙකුට සාමාන්‍ය සුරතාන්තයක් වගේම වෙද්දි තව කෙනෙකුට ඒක කකුල් වෙව්ලන තරමෙ ආස්වාදජනක එකක්.

    මේ රිදී වැහි පැණි රසයි කියලයි කියන්නෙ. ඒ හින්දම පැරණි ඉන්දියාවෙ මේ දියට සුරයන්ගේ අමෘතය කියලත් කිව්වා.

    සැබෑ මෝචනයක් නම් වෙන්න ඕන සුරතාන්තයක් එක්කම වුනත් ජී-ස්පොට් එක උත්තේජනය කිරීම මගින් සුරතාන්තයට බැහැරින් මෝචනය ඇතිවෙන්න පුළුවන්. ඒ කියන්නෙ ඕගසම් එකකට නොගිහින් ස්ක්වර්ට් වෙන්න පුළුවන්. මේකට බලපාන්නෙ ඉන්න ඉරියව්ව සහ තාක්‍ෂණය.

    යෝනිය ඇතුලෙ ඉදිරිපසට වෙන්න ඉහළින් ජී-ස්පොට් එක පිහිටනවා. ඇඟිල්ලක් ඇතුලට දැම්මොත් ස්පොන්ජ්මය ප්‍රදේශයක් විදිහට මේක අඳුරගන්න පුළුවන්. මේ ජී-ස්පොට් එක සහ ක්ලිටෝරිසය එකවර උත්තේජනය කිරීමෙන් ගොඩක් අය ස්ක්වර්ට් එකකට යනවා. ජී- ස්පොට් කිව්වට මේක එහෙම හුදකලා තැනක් නෙමෙයි. ක්ලිටෝරල් නෙට්වර්ක් එකේම කොටසක් විදිහටයි පවතින්නෙ. ඒ කියන්නෙ ඔයා ජී-ස්පොට් එක උත්තේජනය කරනවා කියන්නෙ ඔයා ක්ලිටොරිස් එකේ කොටසක් උත්තේජනය කරනවා කියන එක. මේක එක එක ශරීරවල පිහිටන තැන වෙනස්. ඉවසිලිවන්තව ඒක හොයාගන්න වෙනවා.

    මුල් කාලෙදි ගැහැණු ස්ක්වර්ට් කරන එක ලැජ්ජාවක් කියල හිතලා ඒක පාලනය කළා. පිටවෙන්නෙ මුත්‍රා කියල හිතලා ඒ ගැන ලැජ්ජා වුනා. ඒත් කාලයත් එක්ක ඔවුන් සමග රමණය කරන පිරිමින් මේකෙන් ලබන ආස්වාදය තේරුම් ගැනීමත් එක්ක දැන් රිදී වැස්ස උත්කර්ෂවත් වෙලා තියෙනවා.

    මේකට පුරුෂ ලිංගයක් හෝ ඩිල්ඩෝවක් අවශ්‍යම නෑ. ඒ වෙනුවට ඇඟිලි සහ දිව එකට යොදාගෙන වඩා ආස්වාදනීය රිදී වැසි වස්සන්නත් පුළුවන්.

    එක පාරක් ස්ක්වර්ට් කළොත් ඒක දිගටම කරන්න පුළුවන් වෙනවා. එහෙම දිගට පුහුණු කළ කෙනෙකුට හිතන ඕනම වෙලාවක ඒ වැසි වැස්සීමේ මායා බලය ලැබෙනවා. යෝනියක් තියෙන ඕනම කෙනෙකුට ස්ක්වර්ට් කරන්න පුළුවන් කියලයි කියන්නෙ. ඒත් යෝනියක් තිබූ පමණින් ස්ක්වර්ට් කරනවා කියන එක අනිවාර්යයක් නෙමෙයි.

    ඇඳන් තෙමෙන්න, සමහර වෙලාවට බිත්තිවලට වැදෙන්න මේ ආශාවේ දිය දහර විදිනවා. ඒ වැස්සෙ තෙමෙන්න පෙම්වතුන් ආශාවෙන් පෙළෙනවා.

  • ගැහැනු සුරතාන්තය ගැන ගැහැනු කියවීමක්

    ගැහැනු සුරතාන්තය ගැන ගැහැනු කියවීමක්

    Female Orgasm, ගැහැනු සුරතාන්තය කියන්නෙ වැඩිය කතාබහ වෙන්නෙ නැති මාතෘකාවක්. මේ ගැන වැඩිපුරම කතා කරනවා දැකලා තියෙන්නෙත් පිරිමි. ගැහැනු කතා කරන්නෙම නැති තරම්. ඒ තරම්ම ටැබූ මාතෘකාවක්. අම්මලා මට පීරියඩ්ස් හැදෙන් නෑ, මොකද කරන්නෙ කියන එකේ ඉඳන් පවුල් ප්‍රශ්න, ගර්භණී ප්‍රශ්න, මානසික ගැටළු මේ හැම අල බෝලෙම ගැන කතා කරන ladies group වලවත් ගැහැනුන්ගෙ ලිංගික සතුට ගැන කතා කරනවා මං දැකලා නෑ. ඒ ගෲප් වල ලිංගික සතුට ගැන කතා වෙනවා නම් වෙන්නෙ ආදරය, සෙනෙහස, පවුල, සම්බන්ධතා පවත්වාගෙන යාම කියන සමාජයට මතුපිටට පේන කාරණා ගැන ඇරෙන්න වෙන ගැඹුරු අර්ථයකින් ගැහැනිය මූල්කරගෙන හරි නෙමෙයි.

    ලිංගික සතුට ගත්තම පිරිමින්ට වඩා ගැහැනු ඉදිරියෙන් ඉන්න බව කෙනෙක්ට හිතෙන්න පුළුවන්.

    ඇත්තටම කිව්වොත් පර්යේෂණ වලින් පෙන්වා දෙන්නෙ ගැහැනු සුරතාන්තය අවම වශයෙන් අංශ පහකින් ජනනය කරන්න පුළුවන් කියලා. ක්ලිටරිස්, ජී-ස්පොට්, ගැබ්ගෙල, තනපුඩු හා (විශ්වාස කළත් නැතත්) කන් පෙති කියන අංශ වලින්. සමහර කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ පරිකල්පනය විතරක් පාවිච්චි කරලා වුනත් සුරතාන්තයට යන්න පුළුවන්.

    සෙක්ස් වලදි මොළයේ ස්ථාන ආලෝකමත් වෙන විදිහ පිරිමින්ගෙත් ගැහැනුන්ගෙත් එක සමාන බවයි පර්යේෂකයන්ගේ මතය. ඒත් එතනදි එක පොඩි වෙනසක් තියෙන බව ඒ අය කියනවා. සුරතාන්තයෙන් පස්සෙ පිරිමි මොළය උත්තේජනයට අඩු ප්‍රතිචාරයක් දක්වන්නෙ. ඒත් කාන්තා මොළය දිගටම ප්‍රතිචාර දක්වනවා. කාන්තාවන්ට බහුවිධ සුරතාන්ත (multiple orgasms) කරා යන්න පුළුවන් හැකියාව තියෙනවා. පිරිමින්ට නැවත සුරතාන්තයකට යන්න විවේකයක් අවශ්‍ය වෙනව.

    දැන් හිතන්න මෙච්චර වාසි තියෙද්දි ගැහැනු පිරිමින්ට වඩා අඩුවෙන් සුරතාන්තයට ළං වෙන්නෙ ඇයි කියල. විශේෂයෙන්ම විෂම ලිංගික කාන්තාවො. female orgasm ඇයි මෙච්චර සංකීර්ණ වෙන්නෙ කියල. අපේ පවුල් වල, වැඩ කරන තැන්වල ගැහැනු ඒ මොකක්ද කියලවත් සමහරවිට දන්නෙ නැත්තෙ ඇයි කියල. ගැහැනියගෙන් ගැහැනියට ඒක වෙනස් වෙන්නෙ ව්‍යාකූල වෙන්නෙ ඇයි කියල. ගැහැනියක් සතුටු කරන්න අමාරු වෙන්නෙ හරි තවත් වෙලාවකදී ගැහැනියක් ඒක fake කරන්නෙ හරි ඇයි කියල. ගැහැනුන්ට රිලැක්ස් වෙන්න ඕනෙ. මූඩ් එක හරියන්න ඕනෙ. අවධානය එක තැනකට ගන්න ඕනේ. (focused attention). මොළයෙ තාවකාලික අක්‍රිය වීමක් වෙන්න ඕනෙ (zone out). උත්තේජනයන් හරියට සිද්ද වෙන්න ඕනෙ. රිද්මය තියෙන්න ඕනෙ. මේ හැමදේම පිරිමි සුරතාන්තයටත් ඕන වෙන්න පුළුවන්. ඒත් female orgasm වලදි ඒක තව ලෙවල් එකක් ඉස්සරහට යන්න වෙනවා, සංකීර්ණ වෙනවා වගේ කෙනෙකුට හිතෙන්න පුළුවන්.

    ගැහැනියක් සතුටු කරන්න පිරිමියෙකුට pornographic skills ඕනෙ වෙන්නෙ නෑ. foreplay නැත්නම් outercourse වලට වැඩි කාලයක් ගත කරන එක, ඔවුන්ගේ වඩා උත්තේජනය වෙන ප්‍රදේශ දැනගෙන ඉන්න එක, orgasm trigger කරන හොඳම ලිංගික ඉරියව් තේරුම් ගැනීම වගේ පොඩි පොඩි රිසර්ඩ් ටිකක් කරා නම් ඇති. මේක ගැහැනියකගෙන් ගැහැනියට වෙනස් වෙන්න පුළුවන්. උදාහරණයක් විදිහට මට foreplay වල ලොකු උවමනාවක් හැම වෙලාවකම දැනෙන්නෙ නෑ. ඒත් තව කෙනෙකුට foreplay නැතුව සෙක්ස් වලට ඔළුව හදාගන්න බැරි වෙන්න පුළුවන්. තව කෙනෙක් මෘදු විදිහට කැමති වෙන්න පුළුවන් වගේම තවත් කෙනෙක් රළු විදිහට. ඔය ඔක්කොමටම කැමති අයත් ඉන්න පුළුවන්. තවත් දෙයක්. සමහර ගැහැනුන්ට සුරතාන්තය කියන්නෙ release කියන එකම නෙමෙයි වෙන්නත් පුළුවන්. සෙක්ස් වලදි climax දක්වා යන මාවතේ high pleasure state එක නැත්නම් edging ඔවුන්ට සුරතාන්තය විදිහට විනෝදකාමී වෙන්න පුළුවන්. ඒ කැමති අකමැති කම් එක් එක් අවස්ථා අනුව වෙනස් වෙන්න පුළුවන්.
    ඒ වගේම සරළ කාරණා කීපයක් ගත්තොත් ශිෂ්නය ඇතුල් කිරීමෙන් (penetration) පමණක් සුරතාන්තයට යන්න ගොඩක් ගැහැනු අයට බෑ. climax එකට යන්න ක්ලිටොරිස් උත්තේජනය (clitoral stimulation) ගොඩක් දෙනාට ඕන වෙනවා. තවත් සමහරුන්ට ඊට වඩා යමක් ඕන වෙනවා. ශිෂ්නය ඇතුල් කිරීමෙන් විතරක් ගැහැනු සුරතාන්තය වෙනවා කියන සාම්ප්‍රදායික මුල් බැහැගත් මතය නිසා තමන්ට එසේ නොවීම තමන්ගෙ වරදක් යැයි සිතමින් ගැහැනියක් orgasm එක ෆේක් කරනවා වෙන්න පුළුවන්. ඒ වගේම ගොඩක් ගැහැනුන්ට සෙක්ස් කියන දේ ඔළුව ඇතුලෙ වෙන දෙයක්.

    ඒ කොහොම වෙතත් ගැහැනු සුරතාන්තය කියන්නෙ මැජික් එකක් නෙමෙයි. තවමත් ඒ ගැන පර්යේෂණ කරමින් තිබුණත් විද්වතුන් එකඟ වෙන කාරණය නම් සුරතාන්තයට වඩා ඊට පෙර වෙන දේ, ඒ කියන්නෙ ඒ කරා යන මාර්ගය එහිදි වැදගත් බවයි.

    ඉතිං තමන් එක්ක ඉන්න ගැහැණියව තේරුම් ගන්න. අනිත් පැත්තෙන් තමන්ගේ පිරිමියාව තේරුම් ගන්න. කැමති අකමැති දේ අතර සම්මුතියකට එන්න. ඒකට සන්නිවේදනය වැදගත් වෙනවා. උත්සාහ කරන්න වෙනවා. සිත් රිදීම්, වැරදීම් එක්ක ෆේල් වෙන්න සිද්ද වෙනවා. එහෙම කරලා සම්මුතියකට එන්න බැරි නම් හොඳම දේ දුක් විඳින්නෙ නැතුව තමන්ගෙ සතුට හොයාගෙන විසිර යන එකයි.


    මාලි හෙට්ටිආරච්චි

  • ගැහැණු ලිංගික ප්‍රජනන පද්ධතිය (Sexology – Chapter 2)

    ගැහැණු ලිංගික ප්‍රජනන පද්ධතිය (Sexology – Chapter 2)

    දෙවෙනි පරිච්ඡේදය විදිහට අපි ගැහැණු ප්‍රජනන පද්ධතිය තේරුම් ගන්න උත්සාහ කරමු. මේ අපි කතා කරන්නෙ සෙක්ස්වල බයොලොජි පැත්ත. අපේ ලිංගික ඉන්ද්‍රියයන් කොහොමද සකස් වෙලා තියෙන්නෙ කියන එක ගැන සර්ව සම්පූර්ණ නැතත් දළ අදහසක් අපිට තියෙන එක වැදගත්. මේ තරම් අපේ අනුරාගය වඩවන ස්ත්‍රී ශරීරයේ ආශාව නිර්මාණය වෙලා තියෙන හැටි ඇගේ සිරුරේ බාහිර පෙනුම වගේම සෞන්දර්යාත්මකයි.

    ගැහැණු ප්‍රජනන පද්ධතිය බාහිර සහ අභ්‍යන්තර විදිහට කොටස් දෙකකින් කියවන්න පුළුවන්. ඇගේ ප්‍රජනනයට සහ ලිංගිකත්වයට අදාල සිරුරේ බාහිරයේ, යෝනි ප්‍රදේශයේ අංග පහක් අඳුරගන්න තියෙනවා. පළවෙනි එක තමයි පියුබිස් කියන යෝනි අස්ථිය වසාගෙන ඇති මාංශමය ප්‍රදේශය. මේක රෝමවලින් යුත් පැතිරුනු කලාපයක්. ගැහැණියක් ළඟින් වැතිරිලා ඔලුව තියාගෙන ඕන වෙලාවක් ඉන්න පුළුවන් තැනක්.

    ඊළඟට ලෙබියා මැජොරා (ලෙබියම් මේජුස්) කියන කොටස. වල්වා කියල ඉංග්‍රීසියෙන් හඳුන්වනවා. යෝනියේ බාහිර තොල් කියලත් අපිට කියන්න පුළුවන්. ඇගේ පිටතට පෙනෙන දෙකට බෙදුනු අධෝමාර්ගය දක්වා දිවෙන කොටස තමයි මේකට අයිති වෙන්නෙ. මේකෙ තියෙනවා ඔයිල් නිපදවන ග්‍රන්ථි, රෝම ආදිය. මේ තමයි යෝනි මාර්ගයට බාහිර දොරටුව. මේ බාහිර තොල් හරිම සංවේදීයි. ඒවායේ ස්නායු කෙලවරවල් පිහිටලා තියෙනවා. ඒ කියන්නෙ හොඳට ස්පර්ශයන් දැනෙනවා.

    ඊළඟට තියෙන්නෙ ලෙබියා මයිනෝරා (ලෙබියම් මයිනුස්) . මේ තමයි ඇතුළත තොල්. මේවා එකිනෙකාගේ එක එක හැඩවලින් පිහිටනවා. හරිම මෘදු ස්පොන්ජිමය පේශීන්. මේ ලෙබියා මයිනෝරා උඩු කෙලවරෙන් ක්ලිටොරිසය පිහිටනවා. මේක හරියට ක්ලිටෝරිස් එකට උඩුහමක් විදිහටත් වැඩකරනවා. ස්නායු අන්ත බහුල නිසා සංවේදනය උපරිමයි. දිවක මෙන් තෙත් සුමුදු ස්පර්ශයකටමයි සුදුසු.

    මේ යෝනි තොල්වල හැඩය ගැන ගොඩක් අය වද වෙනවා. මේවායෙ ප්‍රමාණය හැඩය වෙනස් කරගන්න ප්ලාස්ටික් සර්ජරි කරනවා. ඒත් අපි අපේ ශරීරය ඒ තියෙන හැටියෙන් බාරගන්න එකයි වැදගත්. අපේ ශරීරය ගැන ලැජ්ජාවෙන් පසුතැවීම කියන්නෙ මානසික පීඩාවක්. මේ හින්ද යෝනි තොල්වල විතරක් නෙමෙයි ඕනම තැනක රූපලාවන්‍ය පිණිස කරන ප්ලාස්ටික් සර්ජරියකට කලින් සයිකොලොජිස්ට් කෙනෙක් මුනගැහෙන එක වැදගත්. ඒත් ඇත්තටම විද්‍යාත්මකව බලන, මධ්‍යස්ථව හිතන, මිනිස් පැවැත්මේ ගැඹුරු හැඩයන් තේරුම් ගන්න පුළුවන් එහෙම අය ලංකාවෙ ඉන්නවද කියන එක සැකයක්.

    ඒ කොහොම වුනත් යෝනිතොල්වල දැනෙන අධික වේදනාකාරී තත්වයන් නිසා, ලිංගිකව හැසිරීමේදී වගේම සමහර විට යට ඇඳුමක් හෝ අඳින්න බැරි තත්වයක වේදනාව නිසා වෛද්‍ය උපදෙස් පරිදි සමහරු මේ ප්‍රදේශයේ සැත්කම් කරනවා.
    ක්ලිටෝරිසය. ස්ත්‍රී යෝනියේ සංවේදීම කොටස. මේක ඇත්තටම ස්පොන්ජ් ටිෂූ දෙකක් විදිහට කවාකාරව වැජයිනාව වටේට පිහිටන තරමක් විශාල ප්‍රදේශයක්. අපි මෑ ඇටය කියන්නෙ මේකෙ ඉදිරි කොටසට විතරයි. පස්සෙ තමයි තේරුම් ගත්තෙ ක්ලිටොරිසය අපි හිතුවට වඩා ලොකුයි කියල. මුත්‍රා මාර්ගයට ඉහළින් තමයි මේක පිහිටලා තියෙන්නෙ.

    ක්ලිටෝරිසයෙන් මුත්‍රා කිරීමට හෝ දරුවන් බිහිකිරීමට අදාල කිසිඳු කාර්යයක් කරන්නෙ නෑ. ඒක දැනට හොයාගෙන තියෙන්නෙ තෘප්තිය වෙනුවෙන් පමණක්ම පිහිටියා වූ එකක් කියල. කළල කාලෙදි පුරුෂ ලිංගයයි ක්ලිටෝරිසයයි දෙකම නිර්මාණය වෙන්නෙ එකම පටකවලින්. ඒත් පුරුෂ ලිංගය දරුවන් බිහිකරන්න වගේම මුත්‍රා කරන්නත් පාවිච්චි වෙනවා. ක්ලිටෝරිසය එහෙම නෑ.

    ස්ත්‍රීන් වඩා ගැඹුරු සුරතාන්තයක් ලබන්නේ ක්ලිටෝරිසය ස්පර්ශ කිරීමෙන්ද නැත්තං වැජයිනා පිවිසුමකින්ද කියන සංවාදය ෆ්‍රොයිඩ්ගෙ කාලෙ ඉඳන් තියෙනවා. ස්ථාපිත මතය වුනේ වැජයිනා සුරතාන්තයක් වඩා ගැඹුරුයි කියන එක. නමුත් මෑත කාලෙ කරපු පර්යේෂණවලින් ඔප්පු වෙනවා මේ සුරතාන්ත දෙක අතරම කිසිම වෙනසක් නැති වග. ක්ලිටොරිසයෙන් වුනත් යෝනි මාර්ගයෙන් වුනත් ස්ත්‍රීන් ලබන සුරතාන්තය එකක්.

    දැන් අපිට බලන්න පුළුවන් ලිංගික කාර්යයට සම්බන්ධ අභ්‍යන්තර අවයව සහ ප්‍රදේශ මොනවද කියල. යෝනි මාර්ගය, කන්‍යාසිවිය, ගැබ්ගෙල කියල හඳුන්වන ඉංග්‍රීසියෙන් සර්වික්ස් කියන ප්‍රදේශය, ගර්භාෂය, පැලෝපීය නාල සහ ඩිම්බකෝෂ. මේ දේවල් තමයි එයාගෙ ඇතුලතින් අපිව පිළිගන්න බලාගෙන ඉන්නෙ.

    මේ කන්‍යාභාවය කියන එක මොකකට තියෙනවද කියලවත් තාම හොයාගෙන නැති වුනත් එක එක සම්ප්‍රදායන්ගේ එක එක විශ්වාස ඇදහිළි පිළිවෙත් තහංචි මේ සිවිය වටේ නිර්මාණය වෙලා තියෙනවා. මේක යෝනිදොරටුව ආසන්නයේම පිහිටන තුනී මාංශමය බිත්තියක්. කන්‍යා සිවිය කියන්නෙ සිදුරු සහිත එකක්. ආර්තවයෙදි ඇතුලත රුධිරය පිටවෙන්නෙ ඒ සිදුරුවලින්. කිසිම ගයිනොකොලොජිස්ට් කෙනෙකුට පුළුවන්කමක් නෑ කන්‍යා සිවියක් පරීක්ෂා කිරීමෙන් ඒක උපතින්ම පිහිටි ආකාරයක්ද නැත්නම් යමක් නිසා බිඳී ගිය එකක්ද කියල කියන්න. සමහර අයගේ අර්ධ වශයෙන් මේක පිහිටන අතර තව සමහර අයගෙ මේක පිහිටන්නෙම නෑ. පිහිටලා තියෙනවා නම් ඒක ලිංගික සංසර්ගයකදී, යමක් යෝනි මාර්ගයට ඇතුල් කිරීමේදී මේක බිඳී යනවා. ඒ වගේම සුළු ප්ලාස්ටික් සැත්කමකින් නැවත සකස් කරන්නත් පුළුවන්.

    යෝනි මාර්ගය කියන්නෙ එකමත එක වෙළුනු මාංශමය පේශීන්ගෙන් හැදුනු ගර්භාෂයට අංශක 45ක ආනතියකින් පිහිටන මාර්ගයක්. සෙක්ස් නොකරන වෙලාවට මේක ඇකිලිලයි තියෙන්නෙ. ලිංගික උත්තේජනය ඇතිවෙද්දි මේ මාර්ගයේ මාංශපේශීන් ඉහිල්වෙනවා. ලිහිසි වෙනවා. ඒක නිසයි පුරුෂ ලිංගයක් ඇතුල් කරන්න කලින් ෆෝර්ප්ලේ කියන පූර්ව අනුරාග ඇළුම්වෙළුම් වැදගත්. යෝනි මාර්ගයේ ඉදිරි බිත්තිය සෙමි 8කුත් පිටුපස බිත්තිය සෙමි 6කුත් විතර දික්වෙනවා. මේ මාර්ගයේ ග්‍රන්ථි කිසිවක් නෑ. තනිකරම රුධිර නාලවලින් පිරිලා තියෙන්නෙ. ලිංගික උත්තේජනයකදි මේ මාර්ගය තෙත් කරන්නේ බාර්තොලින් ග්‍රන්ථිය විදිහට හඳුන්වන යෝනි මාර්ග පිවිසුමේ පිහිටන ග්‍රන්ථි දෙකකින්.

    මේ මාර්ගයේ ස්නායු අන්ත පිහිටීමකුත් නෑ. යෝනි මාර්ගයේ ඉදිරිපස කොටසට වෙන්න විතරයි ස්නායු අග්‍ර පිහිටීමක් තියෙන්නෙ. තුනෙන් දෙකක විතර නර්ව් ෆයිබර්ස් නෑ. ඒ නිසා තමයි ශිෂ්නයේ දිග වැඩිවීම ආස්වාදයට බලපාන්නෙ නෑ කියන්නෙ. ඒක මානසික හේතුවක් මිස ඒක පැහැදිලි කරන විද්‍යාත්මක හේතුවක් නෑ.

    ඊළඟට තියෙන්නෙ ගැබ්ගෙල පෙදෙස. මේක හරි හීනි ටියුබ් එකක්. පිටවෙන ආර්තව රුධිරය සහ ඇතුල්වන ශුක්‍රානු ගමන් කරන්නෙ මේක හරහායි. මේ ගැබ්ගෙල නැත්තං සර්වික්ස් කියන ප්‍රදේශයේ ග්‍රන්ථිවලින් ශ්ලේෂ්මලයක් නිපදවෙනවා. මේක ආර්තවය එක්ක සාන්ද්‍රණය වෙනස් වෙන එකක්. ඩිම්බයක් මුදා හරින්නෙ නැති කාලෙට සාමාන්‍යයෙන් මේ ශ්ලේෂ්මලය ගනකම්. ශුක්‍රාණුවලට ඒ හරහා යන්න බෑ. ඩිම්බයක් මුදාහැරීමට ආසන්න වෙද්දි මේක ඉතාම තුනී පැහැදිලි දියරයක් බවට හැරෙනවා.

    මේ ගර්භාෂ පිවිසුම් මාර්ගයට පස්සෙ තියෙන්නෙ අපි ගර්භාෂය කියන මාංශමය මල්ල. ඒක දිගෙන් සෙ.මි 7.5ක් පළලින් සෙ.මි 5ක් විතර වෙන එකක්. මේක හරියටම මිට මොලවපු අතක් විතර ඇති. ගර්භාෂයේ තියෙනවා එන්ඩ්‍රොමෙටි්‍රයම් සහ මයොමෙටි්‍රයම් කියල පටක ලේයර් දෙකක්. එන්ඩොමෙටි්‍රයම් කියන්නෙ ගර්භාෂයේ ඇතුලත ලයනින් එක. මයිමෙටි්‍රයම් කියන්නෙ මැද ලේයර් එක. මේ මැද මෘදු මාංශමය තට්ටුව නිසා තමයි ගර්භාෂය අවශ්‍ය තරමට විශාලවෙන්න ඇකිලෙන්න පුළුවන් වෙන්නෙ. අපි ලේසියට ගර්භාෂයේ ඇතුලත ලේයරය සහ මැද ලේයරය කියමු.

    මේ ඇතුලත ලේයරය ගැබ් ගැනීමේදි වගේම ආර්තවයේදී වැදගත් කාර්ය කොටසක් කරනවා. සංසේචනය වුනු බීජය ඇවිත් ගර්භාෂයේ තැන්පත්වෙන්නෙ මේ ලේයරය මතයි. ඒ වගේම හැම මාසයකදිම ඔසප් වීමත් එක්ක ඒ සරුබීජය බාරගන්න ගර්භාෂය ඇතුලත සකස්වෙන මේ ඇතුලත බිත්ති ගැලවිලා රුධිරය එක්ක පිටවෙනවා. ආයිමත් ඊළඟ මාසෙදි සංසේචනය වුනු ඩිම්බයක් බාරගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් අලුතෙන් හැදෙනවා.

    ගර්භාෂයේ ඉඳන් පිටතට විහිදී යන පැලෝපීය නාල දෙකක් තියෙනවා. මේවා සෙ.මි 10ක් විතර දිගයි. මේ නාලවල අනෙක් කෙලවර හැදිලා තියෙන්නෙ පුනීලයක් වගේ. ඒවා ඩිම්බකෝෂ පැත්තට හැරිලයි තියෙන්නෙ. ඒ කෙලවරෙන් ඇඟිලි වගේ ව්‍යුහයන් ඩිම්බකෝෂය දිහාවට දික්වෙනවා. මේ ඩිම්බකෝෂයකින් පිටවෙන ඩිම්බයක් අර පුනීලයක් ඇතුලෙන් පැලෝපීය නාලයට ඇතුල්වෙනවා. ශුක්‍රානුවක් සහ ඩිම්බයක් මුනගැහෙන ලව්ලේන් එක වෙන්නෙ පැලෝපීය නාල. මේ ආදර මාවතේ ඩිම්බයක් ශුක්‍රාණුවක් බලාපොරොත්තුවෙන් දවස් හතක් ඇවිදන් එනවා.

    ඊළඟට අපි එනවා ඩිම්බකෝෂ වලට. මේ ඩිම්බකෝෂ වලින් තමයි ගැහැණු ශරීරයේ ලිංගික හෝමෝන වන ටෙස්ටස්ටරොන් සහ ඊස්ට්‍රජන් හෝමෝන නිපදවීම කරන්නෙ. ටෙස්ටස්ටරොන් කියන්නෙ පිරිමි හෝමෝනයක් කියලනෙ ගොඩක් අහලා පුරුදු. නෑ, ලිංගික ආශාව වැඩි කරන්න, නිරෝගී අස්ථි සහ මාංශ පවත්වාගෙන යන්න ගැහැණුන්ටත් ටෙස්ටෙස්ටරොන් ඕන වෙනවා. වැඩිහිටි පිරිමියෙක් වැඩිහිටි ගැහැණියකට වඩා දහගුණයක් විතරක් මේ හෝමෝනය නිපදනවා. නමුත් ගැහැණු ශරීරය මේකට වඩා සංවේදීයි. වැඩි ප්‍රමාණයක් ඊස්ට්‍රජන් හෝමෝනය නිෂ්පාදනය කළත් නිරෝගී පැවැත්මට මේ හෝමෝන දෙකම අවශ්‍ය වෙනවා. ඒ වගේම පිරිමි ශරීරවලත් ඊස්ට්‍රොජන් තියෙනවා.

    කෙල්ලෙක් වැඩිවිය පත්වෙද්දි ඩිම්බකෝෂයක පරිණත නොවූ ඩිම්බ 400,000ක් තියෙනවා කියලයි කියන්නෙ. ආර්තවය ළංවෙද්දි මේ ඩිම්බ සෛල බෙදෙන්න පටන් ගන්නවා.

    මේ අපරිණත ඩිම්බ නැත්නම් ෆොලිකල් කියල කියන සෛල දාහක් විතර ආර්තව සමයක් ළංවෙද්දි ඩිම්බයක් නිර්මාණය කරන්න මහන්සි වෙනවා. ඒත් එක ඩිම්බයක් විතරයි කෝෂයේ මතුපිටට ළඟාවෙන්න සමත් වෙන්නෙ. ඉතුරු ඔක්කොම අහක යනවා.

    මේ ප්‍රජනන පද්ධතියට සම්බන්ධ කොටසක් නොවුනත් ලිංගික පද්ධතියට සම්බන්ධ කොටසක් තමයි පියයුරු කියන්නෙ. ස්තන ග්‍රන්ථි පිහිටලා තියෙන්නෙ මේවා ඇතුලෙ. ඇත්තටම පියයුරු කියන්නෙ ඒ ස්තන ග්‍රන්ථි ආවරණය කරන මාංශමය කොටසට. මාස්ටර්ස් සහ ජොන්සන්ගෙ කාලෙ වෙනකල්ම මිනිස්සු විශ්වාස කළා මේ පියයුරුවල ප්‍රමාණය ලිංගික සතුටට බලපානවා කියල. ඒත් මාස්ටර්ස්ලා ඔප්පු කළා ඒ දෙක අතර කිසි සම්බන්ධයක් නැති වග. සමහර කෙනෙක් පියයුරු අල්ලනවට කැමති වෙන්න පුළුවන්, තව කෙනෙක් අකමැති වෙන්න පුළුවන්. ඒක ආස්වාදය ගැන පුද්ගලික රුචිඅරුචිකමකට වැඩි දෙයක් නෙමෙයි. ඇත්තටම පියයුරු මිරිකීමේදී බහුතරයක් ගැහැණුන්ට දැනෙන්නෙ යාන්තම් උත්තේජනයක් විතරයි.

    මේ එක පියයුරක් ඇතුළත 15ක් 20ක් අතර ප්‍රමාණයක් ඛණ්ඩිකා නැත්තං පෙතිවගේ ව්‍යූහයන් පිහිටනවා. මේවා ඇතුලෙ දරුවෙකුට අවශ්‍ය කිරි නිෂ්පාදනය වෙන ග්‍රන්ථි තියෙනවා. ඩේසි මලක පෙති වගේ තියෙන මේ ඛණ්ඩිකා විවෘත වෙන්නෙ පියයුරු තුඩ, නිපල් එක දිහාවට. මේ සියල්ල මේද ස්ථරයකින් ආවරණය වෙනවා. අපි බලන්න අල්ලන්න ආස මෙන්න මේ පිරුනු මේදමය පටකය. ඒකට තමයි තනේ කියන්නෙ.

    නිපල් එක නැත්තං ගැහැණියකගේ තනපුඩුව කියන්නෙ කිරි දෙන්න පුළුවන් විදිහට උල්වෙලා සකස්වුනු පටකමය ප්‍රදේශයකට. ඒ වටේට තියෙනවා අරියෝලා කියන තවත් ලස්සන වටරවුමක්. සාමාන්‍ය සමට වඩා තද පාට තුඩට වඩා ළාපාට රවුමක්. ලිංගිකව උත්තේජනය වෙද්දි මේ තනපුඩු උඩට ඉස්සෙනවා. ඒවා දරදඬු වෙනවා. පිරිමියෙකුගෙ වුනත් තනපුඩු හුරතල් කලොත් ඒවා මේ විදිහට ප්‍රතික්‍රියා කරනවා. ස්නායු අන්ත ගොඩක් ඒකරාශී වෙලා තියෙන නිසා තනපුඩු ඉතාම සංවේදීයි. සමහර විට සුරතාන්තයක් පවා ලබාදෙන්න පුළුවන් තරම් ප්‍රබලයි. මේ නිසා දරුවෙකුට කිරිදෙන අතරෙ සුරතාන්තය ලබන ගැහැණු ඉන්නවා.

    ඔන්න ඔය විදිහට අපිට සරලව ගැහැණු ලිංගිකත්වය සම්බන්ධ බයොලොජිය තේරුම් ගන්න පුළුවන්. ඊළඟ කොටසින් පිරිමි බයොලොජිය ගැන කතා කරමු.

  • ගැහැණුකමේ භාෂාව ආදරය

    ගැහැණුකමේ භාෂාව ආදරය

    මම ගැහැණියක් ගැන ලියන්න හදනවා. මට ගැහැණියක් ගැන ලියන්න පුළුවන්ද? මොකද මම පිරිමියෙක් හින්ද. එතකොට මගේ අතින් ලියවෙන්නෙ පිරිමියෙක් විසින් නිර්මාණය කරන ගැහැණියක් ගැනද?
    අනිත් අතට මම පිරිමියෙක්ද? පිරිමියෙක් හෝ ගැහැණියක් කියන්නෙ සම්පූර්ණ නිශ්චිත තත්වයක් නෙමෙයි. ලිංගිකත්වය ස්පෙක්ට්‍රම් එකක් නැත්තං වර්ණාවලියක් නම් අපි ඒකෙ විවිධ තැන්වල වෙනස් වර්ණ. මම පිරිමි ගැහැණු සංකලනයක්. ඒකෙ ප්‍රතිශතය අඩුවැඩි වෙන්න පුළුවන්.

    ඉතින් මම ගැහැණියක් ගැන ලියද්දි මට ලියන්න පුළුවන් වෙන්නෙ පුද්ගලයෙක් විදිහට මට ගැහැණියක් කවුද කියන එක. ඒක මට කියන්න වෙන්නෙ උපතේදී මුනගැහුනු අම්මාගේ සිට ජීවිත කාලයේ මට ඉන්ටිමේට් විදිහට බලපාපු ගැහැණු ජීවිත ඇසුරෙන්. ඒ ගැහැණු හැමෝමත් පරිපූර්ණ ගැහැණුද? කොහෙත්ම නෑ.

    ගැහැණියකගේ ඇසුර මට සුවිශේෂ වටිනාකමක් දෙන්නෙ ඇගේ ඇස්වලින් මම නොදකින ලෝකයක් මට ග්‍රහණය කරගන්න පුළුවන් නිසා. වෙනම සංස්කෘතික කලාපයක්, සංවේදන කලාපයක් ගැහැණු ඇස් ඇතුලෙන් මට ස්පර්ශ කරන්න පුළුවන් වෙනවා. ඒක මගේ පිරිමි ශරීරය සීමාවක් වෙමින් මගෙන් වසන් කළ මිනිස් පැවැත්මක ස්වභාවයක්. ඒ ගැහැණුකම දකිනකොට මට මගේ පිරිමි සීමාවන් මුනගැහෙනවා.
    ඒත් ගැහැණියක් කියන්නෙ වෙනම භාෂාවක්, වෙනම පැවැත්මක් කියන එක තේරුම් ගන්න මගේ ජීවිතේ ගොඩක් කල් ගතවුනා. ශරීරයට අනුරාගයට වඩා එහාට ගිහින් ගැහැණු සිතීම තේරුම් ගන්නවා කියන්නෙ පිරිමියෙක් ගැහැණු ආත්මයක් බවට පත්වෙනවා කියන එක නෙමෙයි. ඒ වෙනුවට පිරිමි තත්වානුරෝපනවලින් යම් තරමකට හෝ ඈත්වෙනවා කියන එක.

    මෙතනදි ගැහැණිය කියන පුද්ගලභාවයට යනවා වෙනුවට මම කැමතියි ගැහැණුකම කියන පැවැත්මේ ස්වභාවය ගැන කතා කරන්න. මේ ගැහැණුකම ඇතුලෙ පිරිමියෙකුට මුනගැහෙන තේරුම්ගන්නම බැරි දේ වෙන්නෙ ඈ කතා කරන ආදරයේ භාෂාව කියලයි මට හිතෙන්නෙ. පිරිමියෙක් තර්කයේ භාෂාවෙන් කියන්න හදන කිසි දෙයක් ගැහැණියකට වැඩක් වෙන්නෙ නෑ. විභාගවලට, උසස්වීම්වලට එහෙම වැදගත් වෙනවා ඇති. ඒත් ජීවිත ගනුදෙනුවකදි ගැහැණියක් බලන් ඉන්නෙ ඒ වචන හෝ ක්‍රියාවෙ තියෙන ආදරයේ මූලය දිහා.


    මොකක් හරි දේකදි ඈ එක්ක ගැටෙද්දි යම් දෙයක් ගැන එයාගෙ වරද අපි කියනවා කියල හිතමු. එතනදි එයා ඒ වරද කරන මනස ගැනත් අපි නොදැනුවත්ව උපකල්පනයකට යනවා. ඒක සිද්ද වෙන්නෙ අපේ මනසිකාරයට සාපේක්ෂව. එයා ඒ කිසි දෙයක් පිළිනොගන්න ඉඩතියෙනවා. එයා අපි එක්ක ගැටෙනවා. අපිට තරහ යනවා. එයා බොරු කියනවා කියල හිතෙනවා. ඒත් එක වෙලාවකදි අපිට එයාට රිදුනු තැන දකින්න පුළුවන් වෙනවා. එයාගෙ සම්පූර්ණ විරෝධයම තියෙන්නෙ අපි නැත්තං මම විසින් එයාව දැකපු විදිහ ගැන. ඒ සිදුවුනු කාරණය හෝ සිද්ධිය ගැන නෙමෙයි. ආදරය ඇතුලෙන් ඈ දිහා නොබලා පිටස්තර ද ෑසින් විනිශ්චය කිරීම ගැන. විනිශ්චය කියන්නෙ පිරිමි දඬුවමක්. ඒක මාරාන්තිකව බලපාන්නෙ ගැහැණුකමට.

    මේ වගේමයි ගැහැණුන්ට නිල ඇඳුම් නොපෙනෙන එකත්. පිරිමියෙක් බයෙන් තිගැස්සෙන පොලිස්කාරයෙකුගෙ තරුපටි ඉස්සරහා ගෑනු එල්ලි එල්ලි රන්ඩුවෙනවා. ගැහැණුන්ට පොලිස් නිලය පේන්නෙ නෑ. ඒ වෙනුවට ඒ ඇතුලෙ ඉන්න මනුස්ස ශරීරය ඈට පේනවා. එයා කතා කරන්නෙ, රණ්ඩු වෙන්නෙ ඒ මිනිහා එක්ක මිස නිලය එක්ක නෙමෙයි. ගැහැණු ලෝකෙ ඇතුලෙ නිල තානාන්තර හිස්.
    පිරිමියෙකුට ගැහැණු ඇසුරක ලැබෙන්න පුළුවන් නිර්වාණය වෙන්නෙ මේ ආදරයේ භාෂාව ඇතුලට යන එක. ඝනීභවනය වුනු පිරිමිකම දියවෙන සුරතාන්ත මොහොතක් ඒක. ඒ පැවැත්ම ඇතුලෙ සමාජය සහ සංස්කෘතිය විසින් පනවපු නීති රීති සීමා කිසිදෙයක් වලංගු නෑ. නිරුවත් පැවැත්මේ මොහොතක් විතරක් මුනගැහෙනවා. ඒක හරියටම ඩ්‍රග් එකක් වගේ. ගැහැණු මනසක ටි්‍රප් කරන එක. හීලෑ නොවුනු වනාන්තර පැවැත්මක භාවනාවක් ඒක.

    ගැහැණුකම කියන්නෙ ගලායන වතුර පාරක් නම් ඒක වීදුරුවක් කෝප්පයක් ඇතුලට පුරවලා ඒ ගැන කතා කිරීම තේරුමක් නෑ. එතකොට අපි කතා කරන්නෙ භාජනේ හැඩය විතරයි. වතුර කියන්නෙ වෙන එකක්. ඒක විඳින්න නම් අපි ඇළක දොළක මුහුදක ගිලිලා නාන්න ඕන. ඒ මහා ජලස්කන්ධයේ පාවෙන අංශූවක් වෙන්න ඕන.

    ආදරේ කියන්නෙ අන්න එහෙම තැනකට දොරටුවක්. නමක් නොදී මලක් දිහා අපිට කොයිතරම් වෙලා බලන් ඉන්න පුළුවන්ද? එතකොට අපි මල බවට පත්වෙනවා. ගැහැණියක් සමග විනිශ්චය පසෙකලා අපිට කොයිතරම් වෙලා බලන් ඉන්න පුළුවන්ද? අපි අපේ අත්හැරුණු ගැහැණුකම වැළඳගන්නවා.


    චින්තන ධර්මදාස