Category: Features

  • අසිරිමත් නිරුවත

    අසිරිමත් නිරුවත

    දැන් ලංකාවෙත් ලොකුම ප්‍රශ්නයක් වෙලා තියෙන්නෙ ලීක් වෙන එක. මේ ලීක් හින්ද මිනිස්සුන්ට රටවල් අත්ඇරලා යන්න පවා සිද්ද වෙනවා. ගොඩක් වෙලාවට සමූහ සමාජ ප්‍රතිචාරය හැදෙන්නෙම මානසික රෝගී තත්වයක් විදිහට. අන් කෙනෙකුගේ නිරුවත අනවසරයෙන් නැරඹීමේ වරද කරන පිරිසම ඒ නිරුවත පාවිච්චි කරලා අදාල චරිතවලට අවමාන කරමින් තෘප්තියක් ලැබීම කරගෙන යනවා. නිරුවත මහා වරදක්, අසාමාන්‍ය දෙයක් විදිහට සලකන එකයි සාමාන්‍ය වෙලා තියෙන්නෙ. හැමෝම උත්සාහ කරන්නෙ තමන්ගෙ ඒවා ලීක් නොකර තියාගන්න. අනිත් අයගෙ ලීක් නරඹන්න.

    ඒත් මේක කරන්න පුළුවන් දෙයක් නෙමෙයි. කැමරාව පුංචි වෙමින් එන්නෙම රහස් දේවල් නිරාවරණය කරන්න. ආශාවේ සීමා මායිම් තරණය කරන්න. ප්‍රශ්නෙ තියෙන්නෙ තාක්ෂණය දියුණු වෙන වේගෙට අපේ ඇටිටියුඞ් නැත්තං අපි දෙයක් බාරගන්න තරමෙ පරිණත වීමක් සිද්ද වෙන්නෙ නෑ. පසුගාමී සංස්කෘතික පෙළඹවීම් නවීකරනය වෙන්නෙ නෑ. අපිට සිද්ද වෙනවා දැනුවත්ව අපි හිතන, අපි අවට මිනිස්සු හිතන විදිහ වෙනස් කරන්න පුළුවන් තරමෙ මැදිහත් වීමක් කරන්න.

    මේ වෙනුවෙන් නොයෙක් රටවල නොයෙක් පිරිස් එක එක විදිහෙ දේවල් කරනවා. ඔන්ලයින් නිරුවත සාමාන්‍යකරනය කිරීමේ ලොකු ව්‍යාපෘති සිද්ද වෙනවා. එතිකල් පෝර්න් විදිහට අපේ විපරීත පරිකල්පනයන් පවා අනෙකාට හිංසාවක් නැති සදාචාරයක් ඇතුලට ගේන්න නිර්මාණශීලී වැඩ කෙරෙනවා.

    මේ අතර එකක් තමයි සාමූහිකව තම තමන්ගේ නිරුවත් ශරීර ලැජ්ජාවක් බයක් නැතුව අන්තර්ජාලයට මුදාහැරීම. ඒක දරුණු වෙනසක් ඇති කරන ප්‍රවේශයක්. විරෝධාකල්පයක්. 

    එක පැත්තකින් සික්ස් පැක් පිරිමි ශරීර, කෙට්ටු මොඞ්ල් ගැහැනු ශරීර වෙළඳපොල විසින් අධිතක්සේරු කිරීම හරහා සාමාන්‍ය පියවි ශරීර ලැජ්ජාවට පත් කිරීමට එරෙහිව මේ නිරුවත් වීම් සටන් කරනවා. මහත, බඩ තියෙන, කොට, දිග කාගෙ වුනත් ශරීරයේ අනන්‍ය වූ සුන්දරත්වයක් තියෙනවා. ඒ විවිධත්වයට ගරු කිරීම වෙනුවට එක විදිහක අසාමාන්‍ය ශරීර විලාසිතාවක් ජනප්‍රිය කිරීමයි සිද්ද වෙන්නෙ. මේ වෙළඳපොල ප්‍රයෝගය ඇතුලෙ අවාසනාවන්ත විදිහට හැමකෙනෙකුටම තමන්ගේ ශරීරය ගැන ලැජ්ජාවක්, අඩුවක් දැනෙන්න පටන් ගන්නවා. තමන්ගේ නිරුවත ගැන හීනමානයක් ඇති කිරීම කියන්නෙ ජීවිතේ හැම තෘප්තියක්ම කප්පාදු කිරීමක්.

    ඒ වගේම හුදු ලිංගික, සරාගී අරමුණුවලින් තොරව නිරුවත එහි සමස්තයේ සුන්දරත්වය විඳින්න පුළුවන් අවකාශයකට අරන් එනවා කියන්නෙ මේ මොහොතේ විප්ලවීය වැඩක්. මොකද නිරුවත කියන්නෙම සංසර්ගය කියන තැනට ලඝු වීම නරක ප්‍රතිඵල ඇති කරන විකෘතියක්. හැම නිරුවතකම ඒ ශරීරය හිමි මනුස්සයාගෙ මනසත් තියෙනවා.

    කවුරු හරි තමන්ගේ කැමැත්තෙන් තමන්ගේ නිරුවත අන්තර්ජාලයේ මුදාහැරලා තියෙනවා නම් ඒ අය දන්නවා ඒ ක්‍රියාවම කොයිතරම් නිදහසක් දනවන එකක්ද කියල. සමාජයේ ප්‍රතිචාරය ගැන කිසිදු තැකීමක් නැතුව තමන්ට නිරුවත් වෙන්න පුළුවන් වීම තරම් ආත්ම විශ්වාසය වැඩි කරන වෙන කිසි දෙයක් නෑ. ඒත් මේ නිදහස විඳින්න අපිට ඕන වෙනවා යම් කිසි සාමූහිකත්වයක්. ආරක්ෂාවක්.

    ෆැකල්ටි ඔෆ් සෙක්ස් අපි තීරනය කළා කැමති හැමෝටම තමන්ගේ නිරුවත් ශරීර ප්‍රකාශනය මුදාහරින්න ඉඩක් දෙන්න. ඒක ගෲප් එකක්. ඒ ගෲප් එකේ ඕනම කෙනෙකුට තමන්ගේ නිරුවත් රූපයක් පෝස්ට් කරන්න පුළුවන්. ඇත්ත නමකින් හෝ බොරු නමකින්. සම්පූර්ණ නිරුවත හෝ මූන නැතුව.

    හැබැයි ඒ නිරුවත සෙක්ස් පෝස් එකක් වෙන්න බෑ. ලිංගික උත්තේජනයක් ඇති කරන අරමුනෙන් කරපු එකක් වෙන්න බෑ. මොකද මේ ගෲප් එකේ අරමුනම නිරුවත් ශරීරය හුදු ලිංගික දෙයක් කියන තැනින් එහාට අරන් යන එක. ඒ නිරුවත් ශරීරය ඇතුලෙ ජීවත් වෙන මනුස්සයාගෙ සුවිශේෂ සෞන්දර්යය මතු කරන එක.  ඒ හින්ද මේ පිංතූර සාමාන්‍ය ශරීරය පෙන්නන ඒවා වෙන්න ඕන. කැත ලස්සන, මහත කෙට්ටු, ආබාධිත ඕනම කෙනෙකුට තමන්ගෙ නිරුවත් රූප මෙතන පලකරන්න පුළුවන්. 

     

    අනිත් පැත්තෙන් ඕනම කෙනෙකුට පුළුවන් ඒ ෆොටෝවලට කමෙන්ට් කරන්න. ඒත් කිසිම විටක ඒ කමෙන්ට් අපහාසාත්මක, කෙනෙක් ලැජ්ජාවට හෝ අපහසුතාවයට පත් කරන ඒවා වෙන්න බෑ, ඒවා ලිංගික ග්‍රාම්‍ය ඒවා වෙන්න බෑ. එහෙම කමෙන්ට් එසැනින් අයින් කරනවා. ඒ වරදට ගෲප් එකේ සාමාජිකත්වයත් අහිමි වෙනවා.

    ඒ වෙනුවට අර පිංතූරය හිමි කෙනාගෙ ශරීරයේ සුන්දරත්වය ගැන කතා කරන්න අපිට පුළුවන්. ඒ හරහා කමෙන්ට් කරන අයගෙ විනයක් ඇති කරනවා. අනෙකාගෙ නිරුවතක් දිහා මිනිස්සු වගේ බලන්න, යාලුවො වගේ කතා කරන්න අපිට නුහුරු දේ හුරු වෙන්නයි මේ ප්‍රැක්ටිස් එක.  නිරුවතින් පෙනී ඉන්න මිනිස්සු වඩාත් එම්පවර් කරන එකයි සාමූහිකයේ අරමුණ. 

    මේක අනාගත නිරෝගී සමාජයකට අවශ්‍යම පුහුනුවක් කියල අපි විශ්වාස කරනවා. දැඩි මැදිහත්වීමක් ඇතුව නිරුවත පිලිබඳ අලුත් සදාචාරයක් ගොඩනැංවීමක් මේ ගෲප් එකේ පරමාර්ථය වෙනවා.
  • HIV කියන්නෙම ලිංගික තහනමේ අවාසනාවන්ත ප්‍රතිඵලයක්

    HIV කියන්නෙම ලිංගික තහනමේ අවාසනාවන්ත ප්‍රතිඵලයක්

    මුලදි රටේ වැඩිම HIV ආසාදිතයන් ප්‍රමාණයක් වාර්තා වුනේ 35ත් 40ත් අතර. 2010 න් පස්සේ මේ පිරිස අවුරුදු 25-35ත් අතර අය වුනා. දැන් අවුරුදු 18-19 අයත් HIV ආසාදිතයන් විදිහට වාර්තා වෙන්න අරගෙන.

    දොස්තර දයානාත් රණතුංග
    එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ ඒඞ්ස් මර්දන ව්‍යාපෘතියේ හිටපු ශ්‍රී ලංකා කළමනාකරු
    බීබීසී සිංහල

    මේ ප්‍රවෘත්තිය පලවුනේ බාල පරපුර සෙක්ස් කරන්න පටන් අරගෙන වගේ කැප්ෂන් එකකින්. ඒක කියවන්නා නොමග යවනසුලුයි. අවුරුදු 18ක් කියන්නෙ තවදුරටත් බාල පරපුරේ කෙනෙක් නෙමෙයි. නමුත් අවුරුදු 18 කොල්ලෙකුට හෝ කෙල්ලෙකුට HIV ආසාදනය වෙන්න පුළුවන් කොහොමද කියන එක හිතන්න වටින කාරණයක්.

    මේ වයසෙදි විෂම ලිංගික කොල්ලෙක් හෝ කෙල්ලෙක් නම් ස්වභාවිකව තමන්ගේ වයසෙම කෙනෙක් හෝ කීප දෙනෙක් එක්ක ලිංගිකව එකතු වෙන්න පුළුවන්. නමුත් ඒ වගේ සාමාන්‍ය ලිංගික ඇසුරකදි ්‍HIV බෝවෙන අවදානම අඩුයි. මෙතනදි බොහෝ විට විය හැකි දේ තමයි ලංකාව වගේ රටක පනවලා තියෙන සෙක්ස් තහංචි නිසා සම වයසෙ කෙල්ලෙක්ව හොයාගන්න බැරි වෙන එක. කසාදෙට කලින් ලිංගික ඇසුර ගැන තියෙන පසුගාමී අදහස් නිසා ඒ අය ආදරය කළත් සෙක්ස් නොකර ඉන්න එක. එතකොට ඒ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ලිංගික ශ්‍රමිකයෙකුගෙ සහාය ගන්න වෙනවා.  HIV ආසාදනය වීමේ වැඩි අවදානමක් තියෙන කලාපයට විශේෂයෙන්ම තරුණයො තල්ලු වෙන්නෙ මේ විදිහට. ඒකට මූලිකම හේතුවක් වෙන්නෙ සෙක්ස් ගැන විවෘත බාරගැනීමක් සමාජයේ නැතිකම. කොල්ලෙක් කෙල්ලෙක් බීච් එකේ ඉඳගෙන ඉන්න එක පවා පොලිසි යන්න වෙන වරදක් කරන සංස්කෘතිය.

    අනිත් පැත්තෙන් ගණිකා වෘත්තිය තහනම් වෘත්තියක් කිරීම නිසා ඒ වෘත්තියේ ආරක්ෂිත තත්වයන් ගොඩනංවා ගන්න බැරි වෙලා තියෙනවා. ඒක නීත්‍යානුකූල වෘත්තියක් වුනා නම් අනිවාර්ය සෞඛ්‍ය පරීක්ෂාවක් පනවන්න පුළුවන් වෙනවා. කොන්ඩොම පාවිච්චියේ වැදගත්කම ගැන අවබෝධයෙන් සහ තමන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කරගනිමින් ඒ වෘත්තිය කරන්න අවකාශ සැලසීමෙන් මේ වෘත්තිකයන් අතර  HIV ආසාදනය අවම කරගන්න හැකියාව තියෙනවා. ඒත් නැවතත් අපේ සංස්කෘතියෙන් ගණිකා වෘත්තිය නීතිගත කරන්න බැරි වෙනවා.

    සමලිංගික ප්‍රජාව අතරත් තත්වය මේකමයි. සමලිංගිකත්වය වරදක් කිරීමෙන් වගේම ඒ ගැන පනවා තියෙන සමාජ සංස්කෘතික තහංචි නිසා ඒ මිනිස් ලිංගික ඇසුර නොමිනිස් අඳුරු තැනකට තල්ලු කරලා තියෙනවා. මිනිස්සුන්ගෙ ස්වභාවික අවශ්‍යතාවයක් තහනම් වීමෙන් සිද්ද වෙන එකම දේ ඒක අපචාරී දිශාවන්ට ගමන් කරන එක. තමන්ගේ ශරීර සෞඛ්‍යය හෝ ආරක්ෂාව හෝ ගැන සැලකීමට වඩා අවශ්‍යතාවය ඉස්මතු වෙන එක. ඒ වගේම සමලිංගික ආදර සම්බන්ධතා ඇතුලෙ වඩා පරිණත, විවෘත සම්බන්ධතා ගොඩනැගෙන්න ඉඩ ඇහිරෙනවා. ඒකෙන් වෙන්නෙ අවශ්‍ය කරන දැනුවත් කිරීම, සමාජයෙන් මිනිස්සු විදිහට බාරගැනීම ආදී තත්වයන් නිර්මාණය නොවීම නිසා මේ මිනිස් ලිංගික ඇසුර අනාරක්ෂිත කලාපයකට ඇදන් වැටෙන එක.

    HIV ව්‍යාප්තිය කියන්නෙම ලංකාව වගේ රටක නම් සංස්කෘතික ලිංගික තහනමේ ප්‍රතිඵලයක් වෙනවා. ඉස්කෝලවල ලිංගික අධ්‍යාපනය ලබාදීමටත් විරුද්ද වෙන හාමුදුරුවරු වගේම සෙක්ස් කරන අනෙකාගෙ ශරීරයවත් නොබලා සෙක්ස් කරන්න බණ කියන හාමුදුරුවරු මේ පාපයේ වගකීම බාරගන්න වෙනවා.

  • පිරිමි ජාති පහක්

    පිරිමි ජාති පහක්

    ලෝකෙ එක එක විදිහෙ මිනිස්සු ඉන්නවනෙ. ඒ මිනිස්සුන්ට තියෙනවා එක එක හැඩයෙ පෞර්ෂයන්. නැත්තං පර්සනැලිටීස්. ඒ පෞර්ෂයන් ඔක්කොම වර්ග කීපයකට බෙදලා අඳුරගන්න පුළුවන්. ඇල්ෆා, බීටා, ඔමේගා, ගිගා,  ඩෙල්ටා කියලා මේ පෞර්ෂ කාන්ඩ නම් කරනවා. ගෑණු පිරිමි දෙවර්ගයේම මේ පෞර්ෂ වර්ග 05 ඉන්නවා. මෙතනදි පිරිමි පෞර්ෂ විතරක් විශේෂ කරලා කතා කළාට ඒකෙ ස්ත්‍රී වර්ෂන් එකත් ඒ විදිහටම පවතිනවා.

    ඇල්ෆා මේල්

    සත්තුන්ගෙ අපිට මූලිකව අඳුරගන්න පුළුවන් චරිතය ඇල්ෆා මේල්. රැහේ නායකයා. එයා තමයි වඩාත් හැදිදැඩි රළු පිරිමියා. හැම ගෑනියෙකුගම ආකර්ශනය එයාට. එයා කැමති ඕනම ගෑනියෙක් එයාට අත්පත් කරගන්න පුළුවන්. 

    අපි නිතර දකින බෑඞ් බෝයි චරිත අයිති වෙන්නෙ මේ පෞර්ෂයට. එයා ඇග්‍රෙසිව්. තමන් ගැන ඕනවටත් වඩා කන්ෆිඩන්ට්. මචෝ. අපි කියන්නෙ නියම පිරිමියා කියල මෙයාට. 

    මේ පෞර්ෂයෙ තියෙන ප්‍රධාන දුර්වලතාව වෙන්නෙ පාලනය කරගන්න බැරි ඊගො එක. ඒක නිසාම නිතර ගැටුම් ඇතිවෙනවා. තමන්ගෙ පෙම්වතිය එක්කවත් සංවාදයක් කරගෙන යන්න බැරිවෙනවා. ගැහැනියෙකුට ඕන කරන ඉමෝෂනල් දේවල් දෙන්න මේ පෞර්ෂය ඇතුලෙ අමාරු වෙනවා. ඒත් අනිත් කාරණා වලින් හැමදෙයක්ම ගොඩදාගන්න පුළුවන් වෙනවා. 

    ඇල්ෆා මේල්ලා බොහෝ වෙලාවට කැමති වෙන්නෙ දුර්වල ගෑනුන්ට. ඒ වගේම ගෑනියෙක් චීට් කරන්න ඕන වුනාම වැඩිපුරම හොයාගන්නෙත් ඇල්ෆා මේල් කෙනෙක්.

    පද්මාවතී ෆිල්ම් එකේ රන්වීර් සිං කියන්නෙ හරියටම ඇල්ෆා මේල් චරිතයක්

    බීටා මේල්

    බීටා මේල් අය තමයි හොඳ ළමයි වගේ අය. ඒක නිසාම ගොඩක් අය විසින් රවට්ටන්න ඉඩ තියෙනවා. ඒ රැවැට්ටුවත් ඒ ගොල්ලොන්ගෙ හොඳකම නැති වෙන්නෙ නෑ. ගොඩක් වෙලාවට මේ අය වැඩිය කතා බහ නොකරන, ඉන්ට්‍රොවර්ට් චරිත. ඒත් පොදුවෙ දකින කතා කරන හැමෝම කැමති වෙන විදිහෙ පර්සනැලිටියක්. ගොඩක් කෙල්ලො ඇල්ෆා මේල් කෙනෙක්ගෙන් බූට් එකක් කෑවම තෝරගන්නෙ බීටා මේල් කෙනෙක්. කාලයක් පවතින ස්ථාවර සම්බන්ධතාවයකට හරියන්නෙම මේ අයව. ඉස්කෝලෙදි වුනත් පැත්තකට වෙලා ඉන්න නර්ඞ් චරිත. දේවල් සීරියස් ගන්නෙ නැති ලස්සන සරල සිතුවිලි තියෙන අය. කෙල්ලන්ට හොඳම ළඟම යාලුවො වෙන්නෙ බීටා මේල් අය.

    කල්හෝනා හෝ ෆිල්ම් එකේ රෝහිත් මෙන්න මේ වගේ කෙනෙක්.

    ඔමේගා මේල්

    මේ ගොල්ලො ලෝකෙ කිසිම සම්මතයකට ජීවත් නොවෙන පිරිසක්. ඇල්ෆා මේල් එකේම ඉන්ට්‍රොවර්ට් වර්ෂන් එක වගේ. සමාජයේ ප්‍රතිචාරය ගැන කිසිම ගානකට ගන්නෙ නැති පිරිසක්. තමන්ට අනුව තමන් හදාගත්ත වටිනාකම් පද්ධතියක් එක්ක ජීවත් වෙනවා. ගොඩක් වෙලාවට ඔමේගා මේල් අය ක්‍රියේටිව්. හැබැයි දෙයක් කරන්න තියෙන උනන්දුව සෑහෙන අඩුයි. මේ වගේ අය එක්ක විවාහ වෙන එක ගෑනියෙකුට සෑහෙන අවාසනාවන්ත වෙන්න පුළුවන්. මොකද තමන්ගෙ ජීවිතේ කිසි දෙයක් ආදරය හෝ වෙන කිසිම දෙයක් නිසා මේ අය වෙනස් නොකරන හින්ද. 

    ගොඩක් බුද්ධිමත් ඒත් ඒ බුද්ධියෙන් කිසි වැඩක් ගන්න දන්නෙ නැති අයත් මේ පෞර්ෂ කාන්ඩයට අයිති වෙනවා.  සමහර ඔමේගා පොරවල් ඉන්නවා පීසා එකක් කකා  දරුනු ගනිත ගැටලු විසඳන්න පුළුවන්. අපිට ගොඩක් වෙලාවට පොලොවෙ නෙමෙයි ඉන්නෙ වගේ පේන්නෙ ඔමේගාවො.

    ෆුක්රෙ ෆිල්ම් එකේ චූචා මේ වගේ චරිතයක්.

    ගැමා මේල්

    ඇල්ෆා මේල් කෙනෙක් පරිණත වුනාම මේ වගේ වෙනවා කියල හිතන්න පුළුවන්. හොඳටම වගකීම් සහගතයි. ඒ වගේම  ඇඞ්වෙන්චරස්, ෆන් එකට ඉතා කැමතියි.  මේ ඔක්කොම තිබුනත් නිතර තමන්ගේ පෙම්වතියගේ හැගීම් සහ උවමනාවන් ගැනත් හිතනවා. ඇක්ටිවිටි නැතුව ඉන්න බැරි ගතියක් තියෙනවා. කොයිදේකදි වුනත් පවුල මුල් කරගෙන හිතනවා. ගෑනියෙකුගෙ වාසනාව මේ වගේ පිරිමියෙක් හම්බුවෙන එක කියල කියන්න පුළුවන්.

    කබි කුෂි කබි ගම් එකේ ෂාරුක් ගැමා මේල් උදාහරනයක්


    ඩෙල්ටා මේල්

    මේ අය හරියට ජීවිතෙන් කඩාවැටුනු අය . ඇල්ෆා හෝ ගැමා මේල් චරිතයකට ලොකු ට්‍රැජඩියකට මූන දෙන්න වුනාම මේ විදිහෙ පෞර්ෂයක් බවට පරිවර්තනය වෙන්න පුළුවන්. ගොඩක් වෙලාවට හුදකලා, පරාජිත ගතියක් තියෙනවා. ඒ ගොල්ලොන්ට ඕන තමන්ගෙ උපරිම හැකියාවන් අත්පත් කරගන්න. ඒත් ආත්ම විශ්වාසය හොඳටම හීනයි.  පාර්ටි වලට මිනිස්සු එකතු වෙන තැන්වලට යන්නෙ නෑ. ඒක නිසා ගොඩක් වෙලාවට ඩෙල්ටා පෞර්ෂ බෝරිං විදිහටයි පේන්නෙ. මේ අය හොයන්නෙ තමන්ව තේරුම් අරගෙන තමන්ගෙ උපරිමය බවට පත්වෙන්න උදව් කරන්න කෙනෙක්.

    රබ්නෙ බනා ඩි ජෝඩි එකේ සුරින්දර් සුරි මෙහෙම කෙනෙක්.

  • සෙක්ස් හරි විනෝදයි

    සෙක්ස් හරි විනෝදයි

    සෙක්ස් කියන්නෙ අපේ ප්‍රාතමිකම ක්‍රියාවලින් එකක්. අපිට හිතාගන්න බැරි තරම් කාලෙක ඉඳන් අපි සෙක්ස් කරනවා. ඒත් කොයිතරම් කළත් අපිට තියෙන ලොකුම මිස්ටි්‍ර එකක් වෙන්නෙත් සෙක්ස්. දන්නවා කියල හිතෙන හැම වෙලාවකම සෙක්ස්වල නොදන්නා දෙයක් අපිව පුදුම කරනවා. හොඳ වෙලාවට සෙක්ස් සීරියස් නෑ. ඒක නිසා සෙක්ස් ගැන දැනගන්න හැමදෙයක්ම අපිට ඇති කරන්නෙ පොසිටිව් හැගීමක්.

    මේ සෙක්ස් ගැන තවත් ජොලි කාරනා කීපයක්.

    වයිබ්‍රේටර්ස්. අද කාන්තාවන්ගෙ ලිංගික ආස්වාදය වෙනුවෙන් පාවිච්චි වෙන වයිබ්‍රේටර් එක 19 වෙනි සියවසේදී හොයාගන්නෙ හිස්ටීරියාවට ප්‍රතිකර්මයක් විදිහට. අද පාවිච්චි වෙන වැඬේට නෙමෙයි. මේ ගැන තවදුරටත් පරීක්ෂා කරන්න කිසි කෙනෙක් කාන්තාවන්ගෙ වයිබ්‍රේටර්ස් හංගන්න එපා කියලත් අවවාද කරනවා. ඒකෙන් භයානක ප්‍රතිඵල ඇති වෙලා තියෙනවා.

    සුකුරු – සාමාන්‍ය පිරිමියෙක් එක තේ හැන්දක තරම් ශුක්‍ර ප්‍රමානයක ජීවී ශුක්‍රානු මිලියන 300ක් විතර මුදාහරිනවා. ඒත් ඩිම්බය එක්ක සංසේචනය වෙන්න ඕන වෙන්නෙ එකම එක ශුක්‍රානුවයි. මොන තරම් නාස්තියක්ද? අනවශ්‍ය තරම් නිපදවීම කියන ධනවාදයේ මූලධර්ම එන්නෙ ශුක්‍රානුවල ඉඳන්.

    ඒ වගේම සෙක්සර්සයිස් වලින් පුළුවන් කැලරි බර්න් කරන්නත්. ඒ කියන්නෙ කම්මැලි නැතුව මහන්සි වෙලා සෙක්ස් කලොත්. එහෙම පැය බාගයක් සෙක්සර්සයිස් කලොත් කැලරි 200ක් බර්න් වෙනවා කියල කියන්නෙ. මිනිත්තු එකලහෙන් නම් ඉතින් වැඩක් වෙන්නෙ නෑ.

    ඒ වගේම ශුක්‍රානු කියන්නෙ ඇන්ටි-ඩිප්‍රෙසන්ට් එකක්. ශුක්‍රානු දැකීමෙන් ඩිප්‍රෙෂන් රෝග ලක්ෂන අඩු කරන්න පුළුවන් කියල හොයාගෙන තියෙනවා. ඒ වගේම ශුක්‍රානු තේ හැන්දක තියෙනවා 200ක් විතර ප්‍රෝටීන. විටමින් සී, කැල්සියම්, ක්ලෝරින්, මැග්නීසියම්, පොටෑසියම්, සෝඩියම්, බී12, වගේ විටමින්, ඛනිජ ලවණ තොගේකුත් තියෙනවා. ඒ කියන්නෙ ශුක්‍රානු ගුනයි. කොරොනා වලින් ආරක්ෂා කරනවා වගේ දෙයක් වෙන්න බැරිද දන්නෙ නෑ.

    අනික ලිංගිකව අවදි වුනාම ගෑනු පිරිමි භේදයක් නැතුව හැමෝම සාමාන්‍යයෙන් ඊයා කියන ඒවා ආසාවෙන් හිතන්න ගන්නවලු. සෙක්ස්වල ලස්සන තියෙන්නෙම ඒක. අපි කැතයි කියල බැහැර කරන හැමදෙයක්ම මොහොතකින් අනුරාගී කරන එක. ඒ වගේම ශරීරයේ එක එක තැන් ලිංගිකව උත්තේජනය කරද්දි මොලයේ වෙන වෙන තැන් ක්‍රියාකාරී වෙන බව හොයාගෙන තියෙනවා. ඒ කියන්නෙ නිපල්ස් කිති කවද්දි මොලේ ක්‍රියාකාරී වෙන ප්‍රදේශයට වඩා වෙනස් ප්‍රදේශයක් ක්ලිටෝරිසය සිපගැනීමේදී ක්‍රියාකාරී වෙනවා. එහෙම මොලේ වැඩ කරන එක හොඳ දෙයක්. සමහර විට සෙක්ස් වලින් බුද්ධිය වර්ධනය කරනවා වෙන්න පුළුවන්.

    කොහොම වුනත් වැදගත් දේ වෙන්නෙ පුළුවන් තරම් සෙක්ස් කරන එක. නිකං හදිස්සියට උවමනාවට වඩා ආසාවට, ආර්ට් එකක් විදිහට, ඉපදුනේ ඒකම කරන්න තරම් වැදගත්කමෙන් සෙක්ස් කරන එක. දැන් අහන්න එපා එහෙම නැත්තං මොකද කරන්නෙ කියල.

  • සුරතාන්තයේ මිහිරියාව

    සුරතාන්තයේ මිහිරියාව

    මිනිස් ශිෂ්ටාචාරයේ විද්‍යාව සහ සෙක්ස් අතර අපූරු සම්බන්ධය ගැන මේරි රෝච් ‘බොන්ක්’ කියල පොතක් ලියනවා. ලිංගිකත්වය ගැන ඇරිස්ටෝටල්ගෙ කාලෙ ඉඳන් විද්‍යාත්මක කියවන්න ගත්ත උත්සාහයන් මේකෙ සඳහන් වෙනවා. මේරි ටෙඞ් කතාවක් කරනවා සුරතාන්තය නැත්තං ඕගසම් එක ගැන අපි නොදන්නා කාරණා දහයක් ගැන. මේ ඒ කතාව ඇසුරෙන් සකස් කරපු ලිපියක්.

    සුරතාන්තය කියන්නෙ අපේ ඇගේ ස්වයංසිද්ද ස්නායු පද්ධතිය මගින් සිද්ද වෙන දෙයක්. මේක අපේ බලපෑමෙන් තොරයි. හරියට හුස්ම ගැනීම, ආහාර ජීර්නය, ලිංගික ප්‍රානවත් වීම වගේමයි.

     

    තව එකක් තමයි සුරතාන්තයක් වෙන්න ලිංගික අවයවයක්ම අවශ්‍ය වෙන්නෙ නෑ. ඒකට තව ගොඩක් සංවේදන බලපානවා. ඇල්ෆ්‍රඞ් කින්සි එයාගේ පර්යේෂන කරද්දි මුනගැහෙන කාන්තාවක් කියනවා ඇහිබැම සකස් කරද්දි එයා සුරතාන්තයට පත්වෙනවා කියල. හදිසි අනතුරුවලින් එහෙම කොඳු නාරටිය ආබාධ වුනු අයගෙ බොහෝ විය ඒ ආබාධිත ප්‍රදේශය අසලම මේ විදිහෙ සංවේදී කලාපයක් නිර්මානය වෙනවා. දනිස් සුරතාන්තය කියල හඳුන්වන්නෙත් මේ වගේ තත්වයක්. ඒ වගේම දත් මදිද්දි සුරතාන්තයට පත්වෙන කාන්තාවක් ගැන පර්යේෂනයක් තියෙනවා.  දොස්තරලා මේ ගැන විවිධ දේ යොදාගෙන පරීක්ෂා කළත් ඒවා එකක් වත් හරි ගියෙ නෑ. ඒක බ්‍රෂ් එකෙන් මැදීමේ සම්පූර්න ක්‍රියාවලියක් විදිහට විතරක්ම ඇතිවෙන තත්වයක් වුනා. පස්සෙ මේ කාන්තාව මේක යක්ෂයාගෙ බලපෑමක් කියල හිතලා දත් මැදීම අත්අරිනවා. මවුත් වොෂ් පාවිච්චි කරන්න ගන්නවා. තව සමහරු ඉන්නවා ඕනම වෙලාවක හිතලා මිනිත්තුවෙන් සුරතාන්තයට පත්වෙන්න පුළුවන්.

    සුරතාන්තය ඇතිවෙන්නෙ කොඳු ඇට පෙල කෙලවරේ සේක්‍රඞ් බෝන් කියල හඳුන්වන ප්‍රදේශයෙන්. ඒ ස්නායු නෘතිමව ඉලෙක්ට්‍රෝඩයකින් උද්දීපනය කළත් අපි සුරතාන්තයට පත්වෙනවා. වඩාත් විස්මිත කාරණය වෙන්නෙ බ්‍රේන් ඩෙඞ් එහෙම නැත්තං මොළය මැරුණු අයගෙ පවා සුරතාන්තය ඇති කරන්න පුළුවන්වීම. මැරුනු අය ආපහු අවදිවෙන ලාසරස් අෆෙක්ට් එක වගේම ඕගසම් අෆේක්ට් එකත් ඇති කරන්න පුළුවන් මේ සේක්රඞ් නර්ව් එක ඔක්සිජන් ගමනාගමනය ඇතුව පවතිනවා නම්.

    තියඩෝර් වැන්ඩවෙල්ඞ් කියන්නෙ අයිඩිසයල් මැරේජ් කියන පොත ලියපු කෙනා. එයා ශුක්‍රානු ගැන කොනොසර් කෙනෙක්. එයා කියනවා තරුණයෙකුගෙ ශුක්‍රානු ඉතාම නැවුම් සුවඳක් දෙන අතර වැඩිහිටියෙකුගෙ ශුක්‍රානුවලින් ස්පැනිෂ් චෙස්නට් සුවඳ විහිදෙනවා කියල. සමහර වෙලාවට මේක මල් සුවඳක් වගේම තව වෙලාවක ඕනවට වඩා සුවඳ ගඳක් විදිහට දැනෙන්න  පුළුවන්. ලිංගික සංසර්ගයට පස්සෙ පැයක් විතර යනකල් කාන්තාවකගේ මුවෙන් මේ ශූක්‍රානු සුවඳ දැනෙනවා කියලත් එයා කියනවා. 

    ඊශ්‍රායලයෙ වාර්තා වෙනවා සුවකළ නොහැකි ඉක්කාවක් තිබුනු කෙනෙක් බිරිඳ සමග සංවාසයෙන් සුරතාන්තයට පත්වුනාට පස්සෙ මේ ඉක්කාව හොඳ වුනා කියල. සුවකළ නොහැකි ඉක්කාවට ලිංගික ප්‍රතිකාරයක් විදිහට මේක ගැන කැනේඩියානු මෙඩිකල් ජර්නල්වල සඳහන් වෙනවා. මේකෙ එක තැනක තියෙනවා නවතින්නෙ නැති ඉක්කාව ඇතිවෙනවා නම් ඒ අතරෙ ඔයා තනිකඩ නම් මාස්ටර්බේට් කරන්න කියලත්.

    1900දි විතර විශ්වාස කලේ සුරතාන්තයකදි ගර්භාෂය ඇතුලට ශූක්‍රානු  ඇද ගැනීමෙන් පිළිසිඳ ගැනීම වඩා සාර්තක වෙනවා කියල. ඒ කාලෙ දොස්තරලා විශ්වාස කළා පිලිසිඳ ගැනීමකට සුරතාන්තය අවශ්‍යමයි කියල. ඒ ගොල්ලො පිරිමින්ට උපදෙස් දුන්නා කාන්තාවන් උපරිමෙන් සතුටු කරන්න කියල.

    මාස්ටර්ස් ඇන්ඞ් ජොන්සන් මේ ‘අප්සක් තියරිය’ (උඩට ඇදගන්න කතාව) විශ්වාස කලේ නෑ. ඒ ගොල්ලො කාන්තාවන් පස්දෙනෙක් ගෙනල්ලා ඒ ගොල්ලොන්ට කෘතිම ශුකානු ඇතුල්වෙන විදිහට සකස් කලා. ඒවායෙ රේඩියෝ ඇක්ටිව් ද්‍රාවනයක් මුහු කරලා තිබුන. එක්ස්රේ මගින් පරීක්ෂා කළා මේ විදිහෙ අප්සක් වීමක් සිද්ද වෙනවද කියල. ඒත් එහෙම දෙයක් සිද්ද වුනේ නෑ.

    ඉස්සර විශ්වාසයක් තිබුනා ශුක්‍රානු නිකංම සතියක් විතර තිබුනොත් ඒවායෙ සරු බව අඩුවෙනවා කියල. දුර්වල වෙනවා කියල. බි්‍රතාන්‍ය සෙක්සොලොජිස්ට් කෙනෙක් වුනු රෝයි ලෙවින් හිතුවා මේක නිසා තමයි පිරිමි නිතර මාස්ටර්බේට් කරන්නෙ කියල.  ශුකානු අලුත් කරගන්න. ඌරන්ට මේ විදිහට ලිංගිකව උත්තේජනය කරමින් ශුක්‍රානු ඇතුල් කිරීමෙන් පැටව් ලැබීම වැඩිවෙනවා කියල පර්යේෂන කරලා තියෙනවා. මේක ගැන වීඩියෝ තියෙනවා බලන්න ආස හිතෙන.

    මාස්ටර්ස් ඇන්ඞ් ජොන්සන්ස් මිනිස්සුන්ගෙ සම්පූර්ණ ඉරොතික චක්‍රයම විද්‍යාත්මකව අධ්‍යනය කළා. අවදි වීමේ ඉඳන් අවසානය දක්වාම. ඒ ගොල්ලො පීනස් කැමරාවක් (ශිෂ්නයක් විදිහට සකස් කළ කැමරාවක්) දාලා සෙක්ස් කරද්දි කාන්තාවන්ගේ සිදුවන අභ්‍යන්තර වෙනස්කම් පවා අධ්‍යනය කළා.

    කින්සි ශුක්‍රානු විදින දුර ගැන පර්යේෂන කළා. ඒ කාලෙ වඩා දුර ශූක්‍රානු විදිනවා නම් ගැබ් ගැනීම වඩා සාර්තකයි කියලයි හිතුවෙ. මිනිස්සු 300ක් මිනුම් උපකරන සහ කැමරා එක්ක මේ පර්යේෂණයට සහභාගි වුනා. හතරෙන් තුනකගෙම ශුක්‍රානු එක තැනම වැටෙනවා. හැබැයි හැමෝමව පුදුම කරමින් එක්කෙනෙක් අඩි අටක් දුර විද්දා.

    ලිංගික හැසිරීමකට සූදානම් වෙන මීයෙක් ඉස්සරහට චීස් කෑල්ලක් විසි කරලා උන්ගෙ අරමුණු වෙනස්වන ස්වභාවය ගැන පර්යේෂන කරලා තියෙනවා.  විසි කරන චීස් කෑලිවලට පුළුවන් වෙනවා ගෑනු මීයාව ඩිස්ටර්බ් කරන්න. හැබැයි පිරිමි මීයාට ඒ වෙලාවට චීස් ගැන වගක්වත් නෑ.

    ලෝකෙ මිනිස්සු සුරතාන්තය ගැන මේ තරම් දේවල් හෙව්වට ලංකාවෙ අපේ අම්මලාගෙ පරම්පරාවෙ ගෑනු සුරතාන්තය කියල එකක් තියෙනවද කියලවත් නොදැන මැරිලා ගියා. පිරිමියාගෙ ධාතු පිටවීම විතරක් සංසර්ගයේ එකම කාර්යය වුනා. ඒත් දැන් තත්වය වෙනස්. පිරිමි වගේම ගැහැනුත් දන්නවා සංසර්ගයකදී සුරතාන්තය ලැබීම තමන්ගෙ අයිතියක් කියල.  

  • හැම පිරිමියෙක්ම අහන්න ඕන

    හැම පිරිමියෙක්ම අහන්න ඕන

    මේ සටහන අද මගේ කන් පුරවපු ඒ ආස්වාදනීය හඬපට ගැන. මං ඒ කෙල්ලො පුද්ගලිකව කරපු සංවාදයක් උන්ගෙ අවසරයක් අනුදැනුමක් නැතුව රසවින්දා. ඒ නිසා මෙතනදි මුලින්ම මං පාදඩයෙක්. ඒ කෙල්ලො තුන්දෙනාගෙ සංවාදය මාරයි. මාරයි කියන්නෙ මාර රහයි. ඒක ඇහුවා කියල උන්ට සිද්ද වෙන අවදානම ඉතා අවම එකක් හින්ද මේක පුළුවන් තරම් ෂෙයාර් කරගෙන අහන්න කියල මං ඉල්ලා සිටිනවා. ඒක හැම පිරිමියෙක්ම අහන්න ඕන එකක්. මුලින්ම මට හිතුනෙ ඒක රොමැන්ටික් කොමඩි වෙබ් සීරීස් එකක් විදිහට විශ්මිත වැඩක් කරන්න පුළුවන් ප්ලොට් එකක් කියල.

    අපි කෙල්ලො ගැන ඔහොම කොච්චර කයිය ගහලා ඇද්ද? ඒකෙ ෆීමේල් වර්ෂන් එක අහද්දි දැනෙන හැගීම විස්තර කරන්න බෑ. ඉස්සර හිටපු ලෙඩ ගෑනු වගේ නෙමෙයි දැන් කෙල්ලො. උන් නිදහසේ උන් විඳින්න කැමති දේ විඳිනවා. කොල්ලො මත්තෙ ආදරෙන් හැපි හැපි මැරෙනවා වෙනුවට උන් කොල්ලොන්ගෙන් ආතල් ගන්නවා. උන්ව ෂෙයාර් කරගන්නවා. ලංකාවෙ මෙහෙම කෙල්ලො ඉන්න එක ගැන මට ඇතිවුනෙ ආඩම්බරයක්. තාක්‍ෂනයත් එක්ක උන්ට තටු ඇවිත්.

    මේක එක ජෙනරේෂන් එකක් ගැන තේරුම් ගන්න තියෙන අනර්ඝතම මූලාශ්‍රයක්. උන්ගෙ නිදහස ඇතුලෙම තැවරුනු ජාතිවාදය තියෙනවා. සල්ලි ගැන උන්මාදයක් තියෙනවා. මොකද්දෝ ලොකු හිස්කමක් තියෙනවා. ඒත් උන් පිරිමින්ගෙ අනුහසින් නිදහස්. උන් එකතු වෙලා කොල්ලොන්ව වර්චුවලි රේප් කරනවා. මං ආසයි ඒ හඬපට වලට. ඒවා මට ගොඩක් දේ ඉගැන්නුවා. ප.ලි- අනිත් එක්ක උන්ගෙ පලිගැනීම. ඒ තරම් සොඳුරු පලිගැනීමක් !!!!

    චින්තන ධර්මදාස

  • ANAIS NIN

    ANAIS NIN


    Translated by Chandana Prasanna

    ඇනායිස් නීන් කියන්නෙ ප්‍රංශ කියුබානු ඇමරිකානු ලේඛිකාවක්. එයා ප්‍රසිද්ධ වුනේ එයාගෙ ඉරොතික ලිවීම් හින්ද. විශේෂයෙන්ම එයාගෙ පුද්ගලික දින සටහන් ප්‍රකාශයට පත්වෙන්න ගන්නවත් එක්කම ලෝකෙ ඇනායිස්ට විශේෂ තැනක් නිර්මාණය වුනා. ඒ දින සටහන්වල තිබුනෙ එයා මුනගැහුනු මිනිස්සු, පෙම්වතුන් සහ ඇසුරුකිරීම් ගැන. 1931- 1974 වෙනකල් දැල්වුනු ඇනායිස්ගේ ජීවිතය ගැන අද බොහොමයක් අය කතා කරන්නෙ කාන්තාවක් ඇගේ නිදහස සහ ආත්මය සොයාගෙන ගිය වීර චාරිකාවක් විදිහට.

    ‘ගැහැනියක් වීමේ කිසි වරදක් නෑ. අනිත් හැමදේකටම කලින් මං ගැහැනියක්’

    ඇනායිස් නීන්

    1960 ගනං වෙනකල් සාහිත්‍ය ප්‍රජාව ඇනායිස්ව නොදැක්කා වගේ ඉන්න උත්සාහ කළා. ඒත් අද වෙද්දි එයා 20වෙනි සියවසේ පුරෝගාමී ලේඛිකාවක්. කාන්තාවන්ට හිමිවෙලා තිබුනු සමාජ තත්වය, ඇයව බැඳ දමා තිබුනු සම්ප්‍රදායන්ට එරෙහිව ගිය ඉන්සිපිරේෂන් එකක්.

    ඩෙල්ටා ඔෆ් වීනස් කියන්නෙ ඇනායිස් නීන්ගෙ කතා එකතුවක් විදිහට 1977දි ප්‍රකාශයට පත්වෙන පොතක්. ඒක එයා ලියන්නෙ පුද්ගලික ඉරොතික එකතුවක් පවත්වාගෙන යන කෙනෙක් වෙනුවෙන්. මේ කතා පොතක් විදිහට එලියට එන්නෙ ඇනායිස්ගෙ මරණයෙන් පස්සෙ.

    ඩෙල්ටා ඔෆ් වීනස් පොතේ පලවෙනි කතාව හංගේරියන් ඇඞ්වෙන්චරර්. මේ පලවෙන්නෙ ඒ කතාවෙ අනුවාදයක්. මේ කිසි ආචාරධර්මයක් නැති හංගේරියානු ගේම්කාරයාගෙ කතන්දර විදිහට කෙටි කතාපෙල ලිහිල්ව සම්බන්ධ වෙමින් දිගහැරෙනවා.

    ඇනායිස්ගෙ මේ ෆැන්ටසි කියවන්න නං අපේ සදාචාර මිනුම් දඩු අමතක කරන්න වෙනවා.

    හංගේරියන් ගේම්කාරයා

     ඔන්න එක කාලෙක හිටියා හිතාගන්න බැරි ලස්සනක්, ගැලවෙන්න බැරි තරමේ ආකර්ෂණයක්, ජැන්ඩියක්, නළුවෙකුට එහා ගිය රඟපෑමේ හැකියාවක්, කල්චර් එකක්, භාෂා ගණනක දැනුමක්, ඉහළ පංතියෙ හැදියාවක් තිබුණු හංගේරියන් ගේම්කාරයෙක්. මේ හැමදේට ම යටින් හිටියේ හොරවැඩ කරන්න, වැඩක් අවුල් වුණාම ෂේප් එකේ මාරුවෙන්න, ගානක්වත් නැතුව රටින් රටට එහාමෙහා පනින්න පුළුවන්  ජීනියස් කෙනෙක්. 

    හොඳම ඇඳුම් පිරුණු ට්‍රන්ක පෙට්ටි පහළොවක්, ග්‍රේට් ඩේන් බල්ලො දෙන්නෙක් එක්ක ඔහු ට්‍රැවල් කළේ ජේත්තුකාර විදියට. දකින ඕන කෙනෙක් මිනිහට ගරුකරන ගතියක් තිබුණු නිසා එයාට කට්ටිය බැරන් කියල නමකුත් දාලා තිබුණා. හොඳම තරුපහේ හෝටල්වල, ක්ලබ්වල සහ අශ්ව රේස්වල, ලෝක සවාරිවල, ඊජිප්තු චාරිකාවල, කාන්තාරය හරහා අප්‍රිකාවට ගිය චාරිකාවල එයා ව දකින්න ලැබුණා. 

    හැමතැනදි ම එයා ගෑණුන්ගෙ ආකර්ෂණය දිනාගත්තා. ලොකු  පරාසයක්  තියෙන නළුවෙක් වගේ එයා එක එක්කනාගේ ටේස්ට් එකට ගැලපෙන විදියට එක චරිතෙකින් තවත් එකකට මාරුවුණා. එයා තමයි හොඳම ඩාන්සර්, සෙල්ලක්කාර ම ඩිනර් පාට්නර්, සාදකතාවල හොඳ ම එන්ටර්ටේනර්; එයාට පුළුවන් බෝට්ටු පදින්න, අස්සයො පිටේ යන්න, වාහන එළවන්න. එයා හැම නගරයක් ගැන ම දැනගෙන හිටියා, මුළු ජීවිත කාලෙ ම ඒ නගර ජීවත් වුණු කෙනෙක් ගානට.

    සල්ලි ඕන වුණාම එයා පොහොසත් ගෑණියෙක් ව බැඳල එයාගෙ සල්ලි ටික කඩාගෙන වෙන රටකට ගියා. ගොඩක් වෙලාවට අර ගෑණි රණ්ඩු වුණේවත් පොලිසි ගියේවත් නෑ. ඔහුත් එක්ක විඳපු සති හෝ මාස කීපය ගැන තිබුණු හැඟීම සල්ලි නැතිවීමේ දුකට වඩා ලොකුයි. එක මොහොතකට එයාලට දැණුනා, ශක්තිමත් අත්තටු එක්ක ජීවත්වෙන එක, සාමාන්‍ය මිනිස්සුන්ගෙ ඔළුවලට උඩින් ඉගිල්ලෙන එක මොන වගේ ද කියලා.

    එයාලව ඉහළට ම අරන් ගිහින් ඔහු ඔහුගේ වසඟයෙන් එයාලව කරකවපු කැරකිල්ල එයා වෙන්වෙලා යද්දිත් නැවතිලා තිබුණෙ නෑ.  එයාගේ රාජාලි ගමන අනුකරණය කරන්න වෙන කිසිම සහකාරයකුට බෑ කියන එක අමුතු දෙයක් වුණේ නෑ. 

    එක රත්තරන් අත්තකින් තවත් එකකට පනින, කාටවත් අහුනොවන, නිදහස් වංචාකාරයා එකපාරක්  ආදරේ උගුලට අහුවෙන්න ම ගියා. ඒ එකරැයක එයා පේරුවල රඟහලක දි ඇනීටා කියන බ්‍රසීලියන් ඩාන්සර් හම්බුවුණු වෙලාවේ. ඇගේ දිගටි ඇස් පියවුණේ අනිත් ගෑණුන්ගෙ ඇස් පියවෙන විදියට නෙවෙයි,  කොටින්ගෙ, දිවියන්ගෙ, ව්‍යාග්‍රයන්ගෙ වගේ අලස විදියට හෙමින් එකට එක හමුවුණු ඇස්පිල්ලම්, සරාගි අඩවන් බැල්මක් වැටෙන විදියට  හීනියට නහය දෙපැත්තෙ ළාවට ඇමිනිලා තිබුණු  ඇගේ ඇස්, තමන්ගෙ ශරීරයට මොකක්ද වෙන්නෙ කියල දැනගන්න ඕනකමක් නැති ගෑණියෙක්ගෙ වගේ. මේ හැම දේකින් ම ඈගෙ තිබුනු, ආදරේ කරන්න ම හැදුණ වගේ ගතියට බැරන් ඇවිස්සුනා. 

    ඔහු ඇයව බලන්න බැක්ස්ටේජ් එකට යද්දි ඇය මල් ගොන්නක් මැද ඇඳුම් අඳිමින් හිටියෙ; වටේ හිටපු රසිකයන්ව කුල්මත් කරමින් ඇය ඇගේ යෝනියේ ලිප්ස්ටික් ගගා හිටියේ, එයාලට ඇස්පිය ගහන්නවත්  ඉඩ නොදී. 

    බැරන් එද්දි ඇය යන්තම්  ඔළුව උස්සලා ඔහු එක්ක හිනාවුණා. ඇය එක කකුලත් පොඩි මේසේ උඩ තියාගෙන, ඇගේ විච්චූරණ බ්‍රසීලියන් ඇඳුම උස්සගෙන, වළලු දාපු අත්වලින් යෝනිය පින්තාරුකරමින් හිටියා, ඇගේ වටේ හිටපු මිනිස්සුන්ගෙ උද්යෝගයට හිනාවෙවී. 

    ඇගේ යෝනිය සැපට හැදුණු මලක් වගේ. බැරන් මීට කලින් දැකල නැති තරම් ලොකුයි. කළු පාටට දිලිසෙන, ගණට වැවිලා කැරලි ගැහුණු මයිල්  ඒ වටේට.  ඇතුලෙ තියෙන වැහුණු පොහොට්ටුව සුදුමැලියි. බලෙන් පුප්පපු ලේ පාට කැමීලියා මලක් වගේ වෙනකල් ඇය මේ තොල්වල සායම් ගෑවේ, කටේ තොල්සායම් ගානව වගේ.  

    ඇයත් එක්ක රෑට කන්න යන්න ඈව කැමතිකරවගන්න බැරන්ට පුළුවන්වුණේ නෑ. ඇය තවම වේදිකාවෙ උඩ. ඇගේ රංගනයේ පූර්විකාව විතරයි කරල තිබුණේ‍. ඇයව දකුණු ඇමරිකාව පුරාම ප්‍සිද්ධ වෙලා තිබුණු ඒ රංගනය පටන්ගන්නෙ රඟහලේ තිබුණු බාගෙට කර්ට්න් දාපු  අඳුරු, ගැඹුරු බොක්ස්  ලෝකෙ වටෙන් ම ආපු ඉහල පාංතික පිරිමින්ගෙන් පිරුණමයි. මේ හයි ක්ලාස් සංදර්ශනය බලන්න ගෑණුන්ව එක්ක ආවේ නෑ. 

    ඇය බ්‍රසීල සිංදුව කියන්න ඇඳපු යටසාය අල්ලපු ඇඳුම ආපහු ඇඳගෙන තිබුණා, හැබැයි ෂෝල් එක නැතුව. පටි නැති, ඉනෙන් තද ඇඳුමට හිරවුණු ඇගේ පිරුණු ලොකු තන් උඩට පිම්බිලා තිබුණා, එයාලාව සම්පූර්ණයෙන් ම වගේ එළියට පේන විදියට.

    ෂෝ එකේ ඉතිරි ටික යන අතරේ ඇය  බොක්ස් එකෙන් බොක්ස් එකට යන්න පටන්ගත්තා. ඒකෙ දි, කෙනෙක් ඉල්ලුවොත්, ඇය ඒ මිනිහ ඉස්සරහ දණගහල, ඔහුගේ කලිසමේ බොත්තම් ගලවලා, ඇගේ වළලු‍ දාපු අතට ඔහුගේ පුරුෂ ලිංගය අරන්, ගෑණුන්ගෙන් හරි ම පොඩි කොටසකට විතරක් තියෙන විදියෙ  සූක්ෂම, තීක්ෂණ පිළිවෙලකින් ඒක ඉරුවා, ඔහු සංසිඳෙනකල් ම. ඇගේ කට වගේ ම අත්දෙකත් වැඩකළා. හැම මිනිහෙක් ම වගේ මේ කිතියෙන් හිරිවැටිලා ගියා. ඇගේ අත්වල නම්‍යශීලිත්වය.. වෙනස් වෙනස් රිද්මයන්.. පුරුෂ ලිංගය අත මිට මොළවලා අල්ලගෙන ඉඳලා, පස්සෙ ඒකෙ කෙළවර විතරක් ළාවට අල්ලන එක.. ඔක්කොම ටික හයියෙන් මිරිකලා, ඊට පස්සෙ වටේ තියෙන මයිල්වලින් විතරක් ළාවට අදින එක.. මේ හැම දෙයක් ම කළේ අසාමාන්‍ය විදියට ලස්සන, සරාගි ගැණියෙක්. මිනිස්සු ඔක්කොමගෙම අවධානය වේදිකාවට යොමුවෙලා තියෙන අතරේ. ඇගේ තන් දෙක තෙරපෙද්දි, දිලිසෙන දත් අතරින් ඇගේ සුන්දර මුව තුලට පුරුෂලිංගය යන විදිය දකිද්දි, පිරිමින්ට එයාලා අත දිගෑරලා වියදම් කරපු  ප්‍රමෝදය ලැබුණා. 

    ඇය වේදිකාව මතට ඒමෙන්, එයාලව සූදානම් කළා බොක්ස් එක ළඟට එන තැනට. ඇය ඇගේ කටින්, ඇස්වලින්, තන්වලින් එයාලව ඇවිස්සුවා. මියුසික්, ලයිට් සහ ගායනා මැද ප්‍රෙක්ෂාගාරයට උඩින් අඳුරු, බාගෙට කර්ට්න් දාපු බොක්ස් එකක් ඇතුලෙ තමන්ගෙ හිත පුරෝගන්න එක වෙන ම විදිහක ආතල් එකක්. 

    ඇනීටට ආදරේ කරන ගානටම ආපු බැරන් වෙන කිසිම ගෑණියෙක් එක්ක හිටපු කාලෙට වඩා කාලයක් එයත් එක්ක හිටියා. ඇය ඔහුත් එක්ක ආදරෙන් බැඳිලා ඔහුට දාව දරුවො දෙන්නෙක් වැදුවා. 

    ඒත් අවුරුදු කීපයකට පස්සෙ, ඔහු යන්න ගියා. ඒ පුරුද්ද කඩන්න අමාරුයි; නිදහසට සහ වෙනස්වීමට කැමති ඒ පුරුද්ද. 

    එයා රෝමෙට ගිහිං එහේ ග්‍රෑන්ඩ් හොටෙල් එකේ සුඛෝපභෝගී කාමරයක්  ගත්තා. බලද්දි ඒ සුට් ඒකට අල්ලපු එකේ තමයි ස්පාඥ්ඤ තානාපති ඉඳලා තියෙන්නෙ. එයාගෙ බිරිඳයි පොඩි දුවල දෙන්නයි එක්ක‍. බැරන් එයාලවත් අල්ලගත්තා. තානාපතිගෙ වයිෆ් එයාට කැමති වුණා.  හෝටලේ ඇතුලෙ කරන්න දෙයක් නැතුව හිටපු පොඩි කෙල්ලො දෙන්නා උදේට නැගිට්ට ගමන් ගිහින් බැරන්ව බලන්න ගිහින් හිනාවෙවී එයත් එක්ක ඔට්ටුවෙන එක පුරුද්දක් කරගත්තා. එයාලගෙ තැන්පත් අම්මයි තාත්තයි එයාලත් එක්ක ඕව කරන්න කැමති වුණේ නෑ. 

    එක පොඩි කෙල්ලෙක්ගෙ වයස දහයක් විතර. අනිත් එක්කනාට දොළහයි. ලොකු, වෙල්වට් බ්ලැක් ඇස්, දිග සේද වගේ කෙස්, රන්වන් හමත් එක්ක ඒ දෙන්නම හරි ලස්සනයි. එයාලා හිටියේ සුදු කොට ගවුම් ඇඳලා, සුදු කොට මේස් දාලා. පොඩි කෙල්ලො දෙන්නා උඩ පැනගෙන කෑගහගෙන දුවගෙන බැරන්ගෙ කාමරේට ගිහින් එයාගෙ ලොකු ඇඳ උඩට පනිනවා. ඔහු එයාලත් එක්ක සෙල්ලම් කරනවා, හුරතල් කරනවා.

    දැන් ඔය ගොඩක් පිරිමි වගේ තමයි, බැරනුත් උදේට නැගිටිනකොට එයාගේ පුරුෂ ලිංගය හොඳට ම සංවේදී වෙලා තියෙන්නෙ. ඇත්තට ම එයා ඒ වෙලාවට ඉන්නෙ හරිම අනතුරුදායක තත්ත්වෙක. එයාට නැගිටලා, චූකරලා තත්ත්වය ටිකක් සමතයකට පත්කරගන්න තරම් වෙලාවක් නෑ. ඊට කලින් පොඩි කෙල්ලො දෙන්නා දිලිසෙන පොළොව දිගේ දුවගෙන ඇවිත් පනිනවා එයාගෙ ඇඟ උඩට, ලොකු ලා නිල් පාට පොරෝනයෙන් යන්තම් වැහිලා තියෙන එයාගෙ පුරුෂලිංගය උඩට. 

    ගවුම් උඩ යන එකවත්, ඩාන්සර් කෙනකුගේ වගේ හීනි එයාලගේ කකුල් කොහෙද තියෙන්නෙ කියන එකවත් ගැන වගක් නැතුව පොඩි කෙල්ලො දෙන්නා පොරෝනය යට කෙළින්වෙලා තියෙන එයාගෙ ශිෂ්ණය උඩට පනිනවා. හිනාවෙවී එයාලා ඔහුගෙ ඇඟ උඩ නැගලා, ඉඳගෙන, අස්සයෙ පිටේ යනවා වගේ ඔහුගෙ දෙපැත්තට කකුල් දාලා තදකරගෙන එයාට කියනවා  ඇඟෙන් ඇඳ පද්දන්න කියලා. මේව අස්සෙ එයාලා ඔහුව ඉඹිනවා. ඔහුගෙ කොණ්ඩෙන් අදිනවා. ඔහුත් එක්ක හුරතල් කතා කියනවා. මේ වැඩේට බැරන් කැමතිවුණේ ඇයි කියන එක හරිම සැකකටයුතු දෙයක්. 

    එක කෙල්ලෙක් එයාගෙ බඩ උඩ මුනින් අතට දිගාවෙලා. ඔහුට  කරන්න තිබුණේ ඇඟ පොඩ්ඩක් පද්දන එක විතරයි. ඔහු මේක කළේ සෙල්ලමට එයාව ඇඳන් බිමට තල්ලුකරන්න හදනව වගේ. 

    “මම මෙහෙම දිගට ම හෙල්ලුවොත් ඔයා ෂුවර් එකට බිම වැටෙනවා,” ඔහු කීවා. 

    “මම වැටෙන්නෙ නෑ,” එයාව ඇඳේ එහාපැත්තට වට්ටවන්න හිතාගෙන වගේ ඔහු පද්දද්දි, පොරෝනයට උඩින් ඔහුව බදල අල්ලගෙන ඉන්න පොඩි කෙල්ල කීවා. හිනාවෙවී ඔහු ඇගේ ඇඟ උඩට ගැස්සුවත්, ඇය ඇගේ චූටි කකුල්, චූටි ජංගිය, හැමදේම ඔහුගේ ඇඟේ ගාවගාවා වැටෙන්නෙ නැතිවෙන්න ඔහුව බදාගෙන ම හිනාවෙවී හිටියා. ඔහුත් හිනාවෙවී සෙල්ලම දිගටම කරගෙන ගියා. ඊටපස්සෙ දෙවෙනි කෙල්ලත් අනිත් එක්කෙනා වගේ ම ඔහුගේ ඇඟ උඩ, අනිත් එක්කනාට ඉස්සරහින් කකුල් දෙක දෙපැත්තට දාලා වාඩිවුණා ම දෙන්නගෙ ම බරත් එක්ක ඔහුට ඉස්සරටත් වඩා හයියෙන් පැද්දෙන්න පුළුවන් වුණා. තුනී පොරෝනයට යටින් ඔහුගේ පුරුෂලිංගය ආයෙආයෙත් උඩට ඉස්සුණා. කෙල්ලන්ගෙ කකුල්  අතරින්. එහෙමයි එයාට ගියේ, කළාතුරකින් යන තරම් වේගෙකින්. කෙල්ලො දෙන්නා එයාලා හිතන්නෙවත්  නැති විදිහට සටන දිනද්දි, ඔහු ඒකෙ පැරදුම දරාගත්තා.

    තව පාරක් එයාලා ඔහුත් එක්ක සෙල්ලම් කරන්න ආවම ඔහු ඔහුගෙ අත් දෙක පොරෝනේ යටට දාගත්තා. ඊට පස්සෙ පොරොනය යටින් දඹරැගිල්ලෙන්  උස්සලා එයාලට කීව පුළුවන් නම් අල්ලන්න කියලා. ඉතිං හෙන උනන්දුවෙන් එයාලා ඇඳේ එකතැනකින් නැතිවෙලා ගිහින් ආයෙ වෙන තැනකින් මතුවෙන ඇඟිල්ල අල්ලන්නත්, අල්ලල මිරිකන්නත් පටන්ගත්තා. ටික වෙලාවක් යද්දි ඇඟිල්ල නෙවෙයි, එයාලාට අහුවුණේ එයාගෙ  පුරුෂ ලිංගය, ඔහු ඒක අතෑරවන්න වගේ අදිද්දි එයාලා ඒක පුළුවන් තරම් හයියෙන් අල්ලලා මිරිකුවා. එයා සම්පූර්ණයෙන් ම පොරෝනය යට නොපෙනි ගිහිං, ඔහුගේ පුරුෂ ලිංගය අතින් අරන් එකපාරට උඩට ඉස්සුවා, එයාලාට අල්ලන්න. ‍

    ඔහු සෙල්ලමට, සතෙක් වගේ ඇවිදින් එයාලව අල්ලගෙන හැපුවා, සමහර වෙලාවට ඔහුට හපන්න ඕන තැනට කිට්ටුවෙන් ම. ඒකෙන් එයාලා ගොඩක්  සතුටු වුණා. එයාලා ‘සතා’ එක්ක හැංගිමුත්නුත් සෙල්ලම් කළා. ‘සතා’ හැංගිලා ඉඳලා එයාලගේ ඇඟට පනින්න ඕන. ඔහු කාමරේ පොළොවෙ රෙදි ගොඩක් අස්සෙ හැංගුණා. එක පොඩි කෙල්ලෙක් කාමරේ ඇරියා. ඔහුට පේනවා ඇගේ ඇඳුම යටින්; ඔහු ඇයව අල්ලාගෙන සෙල්ලමෙන් එයාගෙ කලවා හැපුවා. 

    සෙල්ලම් උද්වේගකර වෙද්දි, පොරබැදිලි දරුණු වෙද්දි, පොඩි කෙල්ලෝ සෙල්ලමට වහවැටෙද්දි, එයාගෙ අත් ඒවාට ඕන ඕන තැන්වලට ගියා. 

    ටික කාලෙකින් බැරන් ආපහු  එයාගෙ ගමන පටන්ගත්තා, ඒත් සෙක්ස්වලට එයාගෙ තිබුණු පෙරේතකම, සල්ලි සහ බලයට තිබුනු පෙරේතකමට වඩා වැඩිවෙන්න වෙන්න සල්ලි දිගේ එයා ගහපු පිනුම් දුර්වල වුණා. ගෑණු ගැන එයාට තිබුණු ආශාව තවදුරටත් පාලනය කරගන්න බෑ වගෙයි පෙනුණේ. තමන්ගෙ භාර්යාවන්ගෙන් ගැල‍විලා, ලලාසාවන් ලුහුබැඳ බැඳ ලෝකෙ පුරා යන්න එයාට ලොකු උවමනාවක් තිබුණා. 

    එක දවසක් එයාට ආරංචිවුණා එයා පෙම්බැන්ඳ බ්‍රසීලියන් නාටිකාංගනාව අබිං ඕවර්ඩෝස් වෙලා මැරුණා කියලා. 

    අවුරුදු පහලොවක් සහ දාසයක් වෙලා හිටපු එයාගෙ දුවල දෙන්නට ඕන වුණා තාත්ත‍‍ගෙ ළඟ ඉන්න. ඔහු එයාලව ගෙන්නාගත්තා. ඒ වෙද්දි ඔහු හිටියේ නිව්යෝර්වල, එයාට දාව පු‍තෙක් ලැබුණු බිරිඳක් එක්ක. ඒ ගෑනි කැමති වුණේ නෑ ඔහුගේ දුවලා එහෙ එනවට. එයාගෙ තාම අවුරුදු දාහතරෙ පුතා නිසා ඇය හිටියේ ඉරිසියාවෙන්. ඔක්කොම සුවිසැරිවලින් පස්සෙ, බැරන්ට දැන් ඕන වෙලා තිබුණේ ඒ සෙල්ලංවලින් පොඩ්ඩක් විවේක ගන්න. ඔහුට ඔහු කැමති විදියේ බිරිඳකුයි ළමයි තුන්දෙනකුයි හිටියා. ආපහු දුවලව හම්බවෙන එක ගැන ඔහු කැමැත්තෙන් හිටියේ. ඔහු එයාලව ගොඩක් ආදරයෙන්  පිළිගත්තා. එක්කනෙක් ලස්සනයි, අනිත් එක්කනා එච්චර ලස්සන නැති වුණත් හැඩයි. පොඩි කාලෙ ඉඳන් අම්ම ජීවත්වුණු විදිය දැකල තිබුණු එයාලට ලැජ්ජාවක්වත් බයක්වත් තිබුණෙ නෑ.

    එයාලගෙ තාත්තගේ ලස්සන‍ට එයාලා එක්සයිට් වුණා. අනිත් අතින් ඔහුට, ඔහු රෝමේ පුංචි කෙල්ලො දෙන්නා එක්ක කරපු සෙල්ලම් මතක්වුණා. එක ම දේ එයාගෙ දුවලා  ටිකක් ලොකුයි. ඒ නිසා තත්ත්වය තවත් ආකර්ෂණීය වුණා.

    එයාලට ලොකු ඇඳක් ලැබුණා. ගමන ගැන සහ තාත්තා හම්බවුණු එක ගැන එයාලා කතා කරකර ඉද්දි, ඔහු කාමරේට ආවා එයාලට ගුඩ්නයිට් කියන්න. ඔහු නැවිලා එයාලව ඉම්බා. එයාලත් ආපහු ඔහුව ඉම්බා. ඒත් ඔහු එයාලව ඉඹිද්දි ඔහු එයාලගෙ නයිට් ගවුමට උඩින් එයාලගෙ ඇඟ පිරිමැද්දා.

    මේ හුරතලේට එයාලා ආසාවුණා. “කොච්චර ලස්සනද ඔය දෙන්නම. මට හරි ආඩම්බරයි ඔයාලා ගැන. මට බෑ ඔයාලව තනියෙන් නිදාගන්න අරින්න. කොච්චර කාලෙකට පස්සෙ ද මම ඔයාලව දකින්නෙ,” ඔහු කීවා.

    තාත්තෙක් වගේ ඒ දෙන්නව තමන්ගෙ දෙපැත්තෙන්, දෙන්නගෙ ඔළු පපුව උඩින් තියාගෙන ආදරෙන් අතගාමින් ඔහු එයාලව නිදිකළා. යාන්තමට හැදුණු තන් තියෙන එයාලගෙ ඇඟවල් එක්ක ඔහුට නම් නින්ද ගියේ නෑ. ඔහු එයාලව ඇහැරෙන්න නැතිවෙන්න, හෙමින් පූසෙක් වගේ එයාල එක එක්කනාව හුරතල් කළා. ඒත් ටිකක් වෙලා යද්දි එයාගෙ ආසාව දරුණුවෙලා එයා එක්කනෙක්ව ඇහැරවලා එයාගෙ ඇඟ උඩට නැග්ගා. අනිත් එක්කෙනත් අතෑරුණේ නෑ. එයාලා ටිකක් විතර විරුද්ධ වෙලා ‍පොඩ්ඩක් ඇඬුවා. ඒත් අම්මත් එක්ක ගෙවපු ජීවිතේ දි ගොඩක් දේවල් දැකල තිබුණු එයාලා ලොකු විරෝධයක් ‍පෙන්නුවෙ නෑ.

    ඒත් බැරන්ගෙ සෙක්ස් උන්මාදය වැඩිවෙලා ඇබ්බැහියක් වෙද්දි මේක නිකං සාමාන්‍ය ව්‍යභිචාරයක් වුනේ නෑ. තෘප්තිය එයාව නිදහස් කලේවත් සන්සුන් කළේවත් නෑ. ඒක හරියට කැක්කුමක් වගේ. දුවලා ළග ඉඳලා ඊළගට ඔහු යනවා වයිෆ් ළගට.

    දුවලා තමන්ව දාලා යයි, පැනලා යයි කියලා බයවුණු ඔහු ඒ ගැන ඔත්තු බැලුවා, එයාලව ගේ ඇතුලෙ හිරකළා. 

    ඔහුගෙ බිරිඳ මේක දැනගෙන ලොකු රණ්ඩුවක් කළා. ඒත් බැරන් දැන් පිස්සෙක් වගේ. එයාගෙ ඇඳුම් ගැන, එයාගෙ උජාරුව ගැන, එයාගෙ ගේම් ගැන, එයාගෙ දේපල ගැන එයා තවදුරටත් බැලුවෙ නෑ. ගෙදරට‍ ම වෙලා එයා හිතුවේ එයාගෙ දුවල දෙන්න එක්ක ඉන්න ලැබෙන්නෙ කොයි වෙලාවෙද කියල විතරයි. හිතාගන්න පුළුවන් හැම විදියකට ම හුරතල් වෙන හැටි ඔහු එයාලාට උගන්නලා තිබුණේ. ඔහු තමන් වෙත එන්න තරම් ප්‍රමෝදයට පත්වෙන කල් ඔහුගේ ඉස්සරහ‍ එකිනෙකා  සිපගන්න එයාලා ඉගෙනගත්තා. 




    ඔහුගෙ ඇබ්බැහිය, ඔහුගෙ දුරාචාරය එයාලට දුකක් වුණා. ඔහුගෙ බිරිඳ ඔහුව අතෑරියා.

    එක රෑක එයා දුවලා ළග ඉඳලා යන ගමන්  අපාර්ට්මන්ට් එකේ එහෙ මෙහෙ ඇවිද්දා. ආසාවට, සරාගී ගිනියමට සහ ෆැන්ටසිවලට ඉවඅල්ලමින්.  ඔහු කෙල්ලන්ව හොඳටම මහන්සි කරලා තිබුණේ. එයාලට නින්ද ගිහිල්ලා. දැන් ආයෙත් පාරක්  ආසාව  ඔහුට‍ වදදෙනවා. ඔහු ඒකෙන් අන්ධවෙලා හිටියෙ. ඔහු ඔහුගෙ පුතාගේ කාමරේ දොර ඇරියා.  පුතා නිස්කාංසුවේ නිදාගෙන හිටියා, උඩුබැලි අතට, එයාගෙ කට පොඩ්ඩක් ඇරිලා. බැරන් එයා දිහා බලාගෙන හිටියෙ ආසාවෙන්. ඔහුගෙ කෙලින් වුණ පුරුෂලිංගය දිගට ම ඔහුට වදදුන්නා. ඔහු ස්ටූල් එකක් අරන් ඒක ඇඳ ළගින් තිබ්බා.  ඒ මත දණගහලා ඔහුගේ පුරුෂලිංගය ඔහුගේ පුතාගේ කටට දැම්මා. හුස්ම හිරවෙලා ඇහැරුණු පුතා ඔහුව තල්ලුකළා. කෙල්ලොත් ඇහැරුණා. 

    තාත්තගේ තකතීරුකම තවදුරටත් ඉවසන්න ම බැරි තැන  එයාලා වියරු වැටුණු නාකි බැරන් ව අතෑරලා ගියා. 

  • Art of Kissing සිපගන්න කලින්

    Art of Kissing සිපගන්න කලින්

    කාමසූත්‍රයේ හාදු විස්තරය

    සිපගැනීම කියන දේ මානවයාගේ පොදු ලක්ෂනයක් නෙමෙයි. අදත් සමහර සංස්කෘතීන්වල සිපගැනීම සිදු කරන්නෙ නෑ. ඒ කොහොම වුනත් මේ සිපගැනීම කටින් කටට ආහාර කැවීම තුලින් පරිනාමය වුන දෙයක් හැටියෙන් දකින්න පුළුවන්. තාමත් සමහර ගෝත්‍රයන් අතර දරුවන්ට අම්මලා මේ විදිහට ආහාර කැවීම දකින්න තිබුනත් ඒක සමාජ සිපගැනීමක් වෙන්නෙ නෑ.

    නැත්තං සිපගැනීම කියන්නෙ සංස්කෘතිකව නිශ්චය වුනු අනුරාගී චර්යාවක් වෙන්න පුළුවන්. අඩුම තරමෙ ශෘංගාර හාදුව කියන්නෙ සංසර්ගයක පෙරනිමිත්තක්. ඒකම වෙන විදිහකින් සංකේතවත් කිරීමක්.

    මේක මිනිස්සුන්ට විතරක් ඇති දේකුත් නෙමෙයි. බොනොබෝ වානරයො අතර එකිනෙකා සිපගැනීම තියෙනවා. පූසො බල්ලො අතර තියෙනවා. ගොළුබෙල්ලො කූඹි අතරත් උන්ගේ ඇන්ටෙනාවලින් කරන ස්පර්ශයක් තියෙනවා. මේ කොහොම වුනත් මෙමගින් විශ්වාසය බැඳීම වර්ධනය කරනවා.

    ඉන්දියාවෙ දෙවෙනි සියවසේ විතරත් සිපගැනීම ගැන විස්තරාත්මකව ලියවිලා තියෙනවා. කාමසූත්‍රයෙ මේ වෙනුවෙන්ම වෙනම පරිච්ඡේදයක් වෙන් වෙනවා. සමහර මානව විද ්‍යාඥයො කියනවා ග්‍රීකයො සිපගැනීම ඉගෙන ගත්තෙ ඉන්දියාවෙන් කියල. ඒ මහා ඇලෙක්සැන්දර් ඉන්දියාව ආක්‍රමනය කළාට පස්සෙ. ඒත් ඒ කියන්නෙ ශෘංගාර හාදුව ආරම්භ වුනේ ඉන්දියාවෙන් හෝ කාමසූත්‍රයෙන් කියන එක නෙමෙයි.

    කාමසූත්‍රයෙ සිපගැනීම ගැන තියෙන්නෙ මේ විදිහට.

    ආදරය කරද්දි වැළඳගන්න, සිපගන්න, තුරුල්වෙන්න, නියපොතු වලින් හූරන්න නියම කරපු වෙලාවක් හෝ අනුපිලිවෙලක් නෑ. ඒත් ලිංගිකව එකතු වෙන්න කලින් මේ දේවල් සිද්ද වෙන්න ගන්නවා. ලිංගිකව එකතු වෙද්දි විවිධ ශබ්ද නැගීම්, මෘදු පහරදීම් සිද්ද වෙනවා. වාත්ස්‍යාන කියන විදිහට ආදරය කරන්න වෙලාවක් හෝ පැනවුනු පිලිවෙලක් නෑ.

    මුලින් මුනගැහෙද්දි සිපගැනීම හෝ ඉහත සඳහන් අනිත් දේවල් මඳ වශයෙන් සහ වැඩි වෙලාවක් ගත නොකර කෙටියෙන් සිද්ද වෙනවා. සමහර වෙලාවට එකින් එකට. වෙන් වෙන් අවස්ථාවල. ඒත් මේකෙ අනිත් පැත්ත වෙන්නත් පුළුවන්. අඩුවෙන් කරන්න අවශ්‍ය නොවෙන්න පුළුවන්. දිග වෙලාවක් ගත කරන්නත් පුළුවන්. හැමදේම එකවර කරන්නත් පුළුවන්.

    සිපගන්න තැන් කාමසූත්‍රයෙ දැක්වෙන්නෙ මෙහෙම. නළල, ඇස්, කම්මුල්, ගෙල, පපුව, පියයුරු, තොල්, සහ මුව ඇතුලත. සමහර රටවල කලව සම්බන්ධ වෙන තැන්, අත් සහ නාභිය වගේ ප්‍රදේශ සිපගැනීම කරනවා. වාත්ස්‍යාන හිතන්නෙ මිනිස්සු මේ විදිහට තමන්ගේ ආදර හැගීමේ තීව්රබව හෝ සංස්කෘතිය  අනුව සිපගැනීම කළත් හැම විදිහක්ම හැමෝටම ගැලපෙන්නෙ නෑ කියලයි.

    නව යොවුන් යුවතියකට මේ සිපගැනීම් වර්ග දක්වලා තියෙනවා.

    නාමමාත්‍රික හාදුව – යුවතියක් ඇගේ පෙම්වතාගෙ තොල් ස්පර්ශ කිරීම පමණක් කරනවා නම්, ඊට අමතරව ඇය විසින් කිසිවක් නොකරනවා නම් ඒක නාමමාත්‍රික හාදුවක් වෙනවා.

    හැඟීම්මය හාදුව – යුවතියක් තමන්ගේ කෝල බව පැත්තකින් තියල තමන්ගේ තොල්වල තෙරපුනු ඔහුගේ තොල් ස්පර්ශ කරනවා නම්, ඒ සඳහා යටිතොල පමණක් චලනය කරනවා නම්, උඩු තොල චලනය නොකරනවා නම් එයා හැඟුම්මය හාදුවක් වෙනවා.

    පුබුදුවන හාදුව – යුවතියක් ඇගේ පෙම්වතාගේ තොල් ඇගේ දිවෙන් ස්පර්ශ කරනවා නම්, ඇගේ ඇස් වසාගන්නවා නම්, පෙම්වතාගේ දෑත් වැළඳගන්නවා නම් ඒක පුබුදුවන හාදුවක් වෙනවා.වාතස්‍යාන තවත් හාදු වර්ග හතරක් ගැන ලියනවා.

    ඍජු හාදුව – පෙම්වතුන්ගෙ දෙතොල් කෙලින්ම එකිනෙක ස්පර්ශ වෙනවා නම් ඒක ඍජු හාදුවක්.

    ඇලවුනු හාදුව – සිපගන්නා අතර මුහුනු පැත්තකට ඇලවෙනවා නම් ඒක නැමුනු හෝ ඇලවුනු හාදුවක්.

    හැරවුනු හාදුව – සිපගැනීමේදී කෙනෙක් අනෙකාගේ නිකටින් හෝ හිසින් අල්ලා මුහුන තමන්ගේ පැත්තට හරවාගන්නවා නම් ඒ හාදුව හැරවුනු හාදුවක්.

    තෙරපුනු හාදුව – තොල් එකිනෙක තෙරපෙන හාදුවක් මේ විදිහට හඳුන්වනවා.

    පස්වෙනි වර්ගයක් විදිහට තදින් තෙරපුනු හාදුවක් ගැනත් වෙනම සඳහන් වෙනවා. එතනදි යටිතොල ඇඟිලි දෙකකින් අල්ලා ගන්නා අතර එය දිවෙන් ස්පර්ශ කරමින් තදින් උරාබීමක් කරනවා. 

    තොල් සිපගන්නාතර අනුරාගී තරගයන් කරන්නත් පුළුවන්. මුලින්ම අනෙකාගේ තොල් තමන් නතු කරගන්නෙ කවුද කියල. පෙම්වතිය පරාජය වුනොත් ඇය බොරුවට අඩන්න ගන්න ඕන. පෙම්වතාගෙ අත ගසා දන්න ඕන. අනිත් පැත්ත හැරිලා ආපහු තරග කරන්න ඉල්ලන්න ඕන. දෙවෙනි වතාවත් ඇය පැරදුනොත් ඇය ඊටත් වඩා කනස්සලු වෙන්න ඕන. පෙම්වතා නිදි අතරෙදි බලෙන්ම ඔහුගෙ තොල් තමන් තොල් අඩංගුවට ගන්න ඕන. දතින් හපන්න ඕන. එතකොට තොල් ලිස්සා මගහැරෙන්න නෑ. ඊට පස්සෙ ඇයට පුළුවන් හඩනගා ප්‍රීතියෙන් හිනාවෙන්න. ඇස් කරකවමින් තමන් කැමති දෙයක් විහිලුවෙන් කියන්න. සිපගැනීමෙදි තියෙන තරග සහ දබර මේ වගෙයි. නියපොතුවලින් සීරීම, තෙරපීම, සැපීම ආදියේදිත් මේ විදිහම අනුගමනය කරන්න පුළුවන්. මේ දේවල් අදාල වෙන්නෙ ඉතාම අනුරාගී බැඳීමකින් ගත කරන පෙම්වතුන්ට විතරයි.

    පිරිමියා කාන්තාවගේ උඩුතොල සිපගනිද්දි ඇය ඔහුගේ යටිතොල සිපගන්නවා නම් ඒක උඩුතොල හාදුවක් වෙනවා.

    ඔහු හෝ ඇය කාගේ හෝ තොල් දෙකම එකවර ගන්නවා නම් අල්ලාගැනීමේ හාදුවක් වෙනවා. ගැහැනියකට මේක කරන්න පුළුවන් උඩු රැවුල නැති පිරිමියෙකුට විතරයි. මේ වෙලාවෙදි දෙන්නාගෙන් කවුරු හරි අනෙකාගෙ දත්, දිව, තල්ල තමන්ගෙ දියෙන් ස්පර්ශ කරනවා නම් ඒක දිවෙහි සටන හැටියට හඳුන්වනවා. ඒ වගේම කෙනෙක් තමන්ගේ දත් අනෙකාගෙ මුවමත තෙරපන්නත් පුහුනු වෙන්න ඕන.

    හාදුවෙහි සිව් විධියක් තියෙනවා. මධ්‍යස්ත, උරන, තෙරපන, සහ මෘදු විදිහට. ශරීරයේ සිපගන්නා තැන අනුව මේ වෙනස් හාදු පාවිච්චි කරන්න පුළුවන්.

    පෙම්වතා නිදි අතර ඇගේ ආශාව දනවන්න ඔහුව සිපගැනීමට කියනවා ආදරය අවුලන හාදුව කියල. පෙම්වතා වෙන කාර්යයක ඉන්න අතර, එක්කො දබර වෙන අතර, ඉවත බලා සිටින අතර ඒ කියන්නෙ ඔහුගේ මනස වෙනතක යෙදී තිබියදී පෙම්වතිය විසින් ඔහුව සිපගැනීම අහක බැලුම් හාදුව කියල කියනවා.

    පෙම්වතා ගෙදර එනවිට පෙම්තිය නිදි නම් ඇයට තමන්ගේ ආශාව දනවනු වස් සිපගැනීම අවදිකරන හාදුව වෙනවා. මේ වගේ වෙලාවට පෙම්වතිය නිදිමෙන් සිට ඔහුගේ සිතැගි දැන ඔහුට ඉඩදී ගෞරවය දිනාගත යුතු වෙනවා.

    තමන් ආදරය කරන කෙනාගෙ පිළිඹිඹුව කන්නාඩිය මත හෝ දියමත සිපගැනීම අරමුන දැනවීමේ හාදුවක් වෙනවා.

    තමන් ආදරය කරන කෙනා අසල සිටියදී උකුල මත සිටින දරුවෙක් හෝ දරුවෙකුගේ පිංතූරයක් හෝ සිපගැනීම පැවරුම් හාදුවක් කියනවා.

    රාත්‍රී නාට්‍ය ශාලාවක හෝ රැස්වීමක් අතර පෙම්වතා ඇවිත් සිටගෙන සිටින පෙම්වතියගේ ඇගිල්ලක් සිපගන්නවා නම්, ඇය හිඳගෙන සිටී නම් ඇගේ පයැගිල්ලක් සිපගන්නවා නම්, එහෙම නැත්නම් පෙම්වතාගෙ ශරීරය දෝවනය කරමින් සිටින අතර පෙම්වතිය ඔහුගේ ආශාව දල්වන්නට කලවය මත මුහුන තබාගන්නවා නම් හෝ ඔහුගේ මුල් පයැගිල්ල සිපගන්නවා නම් ඒක ආදර්ශ හාදුවක් වෙනවා.

    ඒ වගේම කාමසූත්‍රය මෙහෙම කියනවා.

    ආදරවන්තයින්ගෙන් කෙනෙක් අනෙකාට කරන දේ අනෙකා විසින්ද පෙරලා නැවත කළ යුතුයි. ඇය ඔහුව සිපගන්නවා නම් ඔහුත් ඇයව සිපගත යුතුයි. ඇය ඔහුට අනුරාගීව පහර දෙනවා නම් ඔහුත් ඇයට එසේම පහර දිය යුතුයි.

    මේ විදිහට වෙන් වෙන් වශයෙන් ලිව්වාට හාදු දෙද්දී කාන්ඩ කර කර හාදු දෙන්න උවමනා නෑ. නිදහසේ හාදු වැස්ස් වැටෙන්න ඉඩදෙන්න. ඒ හාදු අතර මේ කියන හැම ශෘංගාරයක්ම තවරන්න.

  • ඉරොතිකවාදය Eroticism

    ඉරොතිකවාදය Eroticism

    පලවෙනි කොටස

    ජෝර්ජ් බටායි (1897- 1962 ප්‍රංශය) වෘත්තියෙන් ලයිබ්‍රේරියන් කෙනෙක්. ජොබ් එකෙන් එලියෙ එයා සරියලිස්ට් බෝඩරේ කෙනෙක්. අලුත් අදහස් ඉදිරිපත් කරන්නෙක්. ලේඛකයෙක්. එයා විෂයන් ගානක පොත් ලියනවා. දර්ශනය, ආර්ථිකය, කවිය වගේම පෝර්නොග්‍රැෆි ගැනත් බටායි ලියනවා. බටායි උත්සාහ කලේ විවිධත්වයේ විද්‍යාවක් ඉදිරිපත් කරන්න. සිවිල් සමාජය විසින් පිටමං කළ සියල්ලෙහි දාර්ශනිකත්වය එලියට ගන්න.

    මේ කොටස් වශයෙන් පලවෙන්නෙ ජෝර්ජ් බටායිගෙ ඉරොතිකවාදය- මරණය සහ ලිංගිකය කියන පොතේ දළ පරිවර්තනයක්.

    ඉරොතිකවාදය නැත්තං ශෘංගාරවාදය කියන්නෙ මරණය දක්වාම ජීවිතය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම කියන එකට. මේක නිර්වචනයක් නෙමෙයි. ඒත් අන් කවර නිර්වචනයකටත් වඩා මේ අදහසේ ශෘංගාරය කියන එකේ තේරුම තියෙනවා. නිවැරදි නිර්වචනය හොයන්න ගියොත් ඒක අනිවාර්යෙන්ම පටන් ගන්නෙ ප්‍රජනනය නැත්තං වර්ගයා බෝකිරීමට අදාල කොටසෙන්. ඒත් ශෘංගාරය කියන්නෙ ඒක නෙමෙයි. ප්‍රජනනය කියන එක මිනිස්සුන්ටත් සත්තුන්ටත් එක වගේ අදාලයි. ඒත් ඒ ලිංගික ක්‍රියාව ශෘංගාරයක් බවට පෙරලාගන්න පුළුවන් මිනිස්සුන්ට විතරයි. ශෘංගාරය නිකංම ලිංගික ක්‍රියාවක් නෙමෙයි. ඒක ස්වභාවික අරමුනෙන් ඒ කියන්නෙ වර්ගයා බෝ කිරීමේ හෝ දරුවන් හැදීමේ ක්‍රියාවෙන් ස්වාධීන වූ මානසික ක්‍රියාවලියක්. මං කලින් සඳහන් කළා වගේ ඉරොතිකය කියන්නෙ මරණයේදීත් ජීවිතය උත්සවයක් හැටියෙන් සැලකීම වුනත් ඉරොතිකය මරණයෙන් වෙන්වූ ක්‍රියාවලියක් නෙමෙයි. මේක පැරඩොක්ස් එකක්.

    මාකස් ඩි සාද් මෙහෙම කතාවක් කියනවා.

    රහසිගතබව හරිම පහසුයි. ඒත් ලිබර්ටීන් කෙනෙක් ඒ කියන්නෙ සම්මත සීමා නොතකා ඉන්ද්‍රියන් පිනවීමේ නිර්භය කෙනෙක් වරදෙහි යම් දුරක් ගිහින් නැති කෙනෙක් වෙන්න බෑ. මිනීමරුමක් විසින් ඉන්ද්‍රියයන් මත පතුරන අනුහස එහෙම කෙනෙක් දැනගෙන ඉන්න ඕන.

    එයා මෙහෙම කතාවකුත් කියනවා.

    අසම්මත චර්යාවක් සමග සම්බන්ධ කරගැනීම තරම් මරණය ගැන තේරුම්ගත හැකි වෙන විදිහක් නෑ.

    මාකස් ඩි සාද් මෙහෙම කතාවක් කියනවා.

    රහසිගතබව හරිම පහසුයි. ඒත් ලිබර්ටීන් කෙනෙක් ඒ කියන්නෙ සම්මත සීමා නොතකා ඉන්ද්‍රියන් පිනවීමේ නිර්භය කෙනෙක් වරදෙහි යම් දුරක් ගිහින් නැති කෙනෙක් වෙන්න බෑ. මිනීමරුමක් විසින් ඉන්ද්‍රියයන් මත පතුරන අනුහස එහෙම කෙනෙක් දැනගෙන ඉන්න ඕන.

    එයා මෙහෙම කතාවකුත් කියනවා.

    අසම්මත චර්යාවක් සමග සම්බන්ධ කරගැනීම තරම් මරණය ගැන තේරුම්ගත හැකි වෙන විදිහක් නෑ.

    සාද්ගෙ මේ කතාව විපරීතයක් පතුලෙන් එන එකක් වෙන්න පුළුවන්. ඒත් මේ පෙළඹුම දුර්ලභ මනුෂ්‍ය ස්වභාවයක් නෙමෙයි. මේක අසම්මත ඉන්ද්‍රිය පිනවීම සම්බන්ධ කාරණයක්. කොහොම වුනත් මෙතන තියෙනවා මරණය සහ ලිංගික ප්‍රහර්ශය අතර සම්බන්ධයක්. නියුරෝසිකයෙකුට මරණයක් ගැන ඇසීමක්, දැකීමක් ලිංගික උත්තේජනයක් ඇති කරන්න පුළුවන්. මේ සම්බන්ධය නියුරෝසික තත්වය නිසාම වෙන එකක් කියල අපිට වසන් කරන්න අමාරුයි. මං පුද්ගලිකව විශ්වාස කරනවා සාද් කියන කතාවෙ ගැඹුරු සත්‍යයක් තියෙනවා කියල. වරදෙහි සීමාවලට වඩා එහාට දිගහැරෙන සත්‍යයක්. මං විශ්වාස කරනවා සමහර විට ඒක ජීවිතය සහ මරණය ගැන අපිට තියෙන රූපවල පදනම වෙන්න පුළුවන්. අපිට පැවැත්ම ගැන ඇත්තට කල්පනා කරන්න බෑ මේ සත්‍යය මගඇරලා ගිහින්. අපිට නිතරම මුනගැහෙනවා මනුෂ්‍යයාට තමන්ගේ ආශාවන්ගෙන් ස්වාධීන ජීවිතයක් තියෙනවා කියල කල්පනා කරන අදහස්. මං කියන්නෙ ආශාවන්ගෙන් බාහිර පැවැත්මක් ගැන අපි හිතන එකවත් තේරුමක් නෑ කියල.

    මට සමාවෙන්න ඕන ආරම්භයක් විදිහට මෙහෙම දාර්ශනික කාරණා ලියාගෙන යන එකට. මේ වෙද්දි දර්ශනය කියන්නෙ ජීවිතේ එක්ක සම්බන්ධ කාරණයක් නෙමෙයි. ඒත් මං මෙතන කතා කරන්නෙ ජීවිතය එක්ක අත්‍යන්තයෙන්ම ගැඹුරෙන්ම සම්බන්ධ තත්වයක් ගැනයි. අපි කතා කරන්නෙ දැනට ප්‍රජනනය එක්ක සම්බන්ධ කරලා කතා කරන ලිංගික ක්‍රියාව ගැන. ඒත් මං කිව්වා වගේ ඉරොතිකය කියන්නෙ ප්‍රජනනයට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයක්. අන්තයන් දෙකක් විදිහට වර්ගයා බෝ කිරීමයි, ඉරොතිකයයි දෙකක් වුනත් ඉරොතිකය තුලත් නැවත ජනනය කිරීමේ අර්ථයක් අඩංගු වෙනවා.

    ප්‍රජනනය කියන්නෙ එකිනෙකා අසම්බන්ධිත ජීවීන්ගේ පැවැත්මක් ගැන අදහසක්. මේ විදිහකට ප්‍රජනනය කරන දෙන්නත් දෙන්නෙක්. ඒ වගේම ප්‍රජනනයෙන් ඇතිවෙන ජීවිනුත් නැවතත් ඒ දෙමව්පියන්ගෙන් ස්වාධීන වෙන් වෙන් වශයෙන් පවතින ජීවීන් වෙනවා. හැම ජීවියෙක්ම එකිනෙකාගෙන් ස්වාධීනයි. ඒ අය අතර බැඳීම් තිබුනා වුනත් එයාගෙ උපත, මරණය, ජීවිතය ගතවීම හැමදේකම තියෙනවා මේ අසම්බන්ධිත නැත්තං වෙන්වූ පැවැත්ම.

    මේ පරතරය පවතිනවා. ලියන මම සහ කියවන ඔයා අතර වුනත්. අපි සන්නිවේදනය කරනවා. ඒත් අපි අතර මූලික වෙනසක් තියෙනවා. ඒක නැති වෙන්නෙ නෑ. ඔයා මැරුනට මං මැරෙන්නෙ නෑ. අපි අසම්බන්ධිත ජීවීන්.    ඒත් මේ පරතරයම නෙමෙයි සම්පූර්ණ සත්‍යය වෙන්නෙ. ඒක ගැඹුරු පැල්මක් අපි අතර. ඒත් අපිට ඒ පරතරයෙ තියෙන අපැහැදිලිබව මායාකාරී බව එකට අත්විඳින්න පුළුවන්. මේ පරතරය තමයි මරණය කියල එක විදිහකට කියන්න පුළුවන්. මරණය ගැඹුරයි. මරණය මෝහනීයයි.

    මගේ යෝජනාව වෙන්නෙ අපි එකිනෙකාගෙන් වෙන්වූ ජීවීන් වන අතරම මරණයෙන් තමයි අපේ පැවැත්ම සම්බන්ධ වෙන්නෙ කියන එක. ප්‍රජනනයෙන් වෙන් වෙන් ජීවීන් බිහි කළත් එහි සම්බන්ධතාවයත් ඒ සමගම නිර්මාණය වෙනවා. ඒක මරණය එක්ක තදින්ම බැඳිලයි තියෙන්නෙ. ප්‍රජනනය සහ මරණය. මරණය කියන්නෙ අඛන්ඩත්වය. ප්‍රජනනය කියන්නෙ ඛන්ඩනය. මේ දෙකම එක වගේම ආකර්ශනීයයි. මෙන්න මේ ආකර්ශනීය බව තමයි ශෘංගාරය කියන්නෙ.

    ජෝර්ජ් බටායි

  • බොරුද BRA?

    බොරුද BRA?

    පියයුරු කියන්නෙ සමහර වෙලාවට හොඳ යාලුවෙක්. සමහර වෙලාවට බලාපොරොත්තු කඩවෙන තැනක්. ඒ කොහොම වුනත් ඔයා ඔයාගෙ පියයුරුවලට කොන්දේසි විරහිතව සපෝර්ට් එකක් දෙනවා. ඔයා ඒවට සපෝර්ට් කරන්නෙ බ්‍රා කියන දෙයින් ඇඟ තද කරලා බැඳගෙන. 

    බ්‍රා මුල්ම වතාවට පාවිච්චි වුනේ අවුරුදු 100ට විතර කලින්. එදා ඉඳන් අපි ගොඩක් දේවල් ඒවා ගැන විශ්වාස කරනවා. ඒවා ලස්සන වෙන්න ඕන. හරි සපෝර්ට් එකක් තියෙන්න ඕන. බ්‍රා එකත් හරියට ගෑනු වගේමයි. බ්‍රා එකකින් අපි බලපොරොත්තු වෙන දේ හරියටම ලෝකෙ කාන්තාවන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වෙන දේට රූපකයක් වගේ. 

    අවුරුදු සීයක් ඇතුලෙදි අපි මිනිස්සු විදිහට කොයිතරම් වෙනස් වෙනවද? එහෙනම් අපේ බ්‍රා එකත් අවුරුදු සීයක් ඇතුලත කොච්චර වෙනස් වෙලා තියෙන්න ඕනද? ප්‍රශ්නෙ තියෙන්නෙ ඒක එහෙම වෙලා නෑ. තවමත් කාන්තාවො 80%ක් අඳින්නෙ වැරදි බ්‍රා සයිස් එකක්. 59%ක් කාන්තාවො කියනවා ඒ ගොල්ලොන්ගෙ බ්‍රා හින්ද කොන්දෙ අමාරු, උරහිස් අමාරු ඇතිවෙනවා කියල. අවුරුදු සීයක් ඇතුලත මෙච්චර තාක්‍ෂණය දියුනු වෙලා තියෙද්දි අපි සපෝර්ට් එකක් කිය කිය මේ අවුල් බ්‍රා එකක් ඇතුලෙ හිරවෙන්නෙ ඇයි? මොකද බ්‍රා එකක් කියන්නෙ විශ්මිත නිර්මාණයක්ද? අවුරුදු සීයකටවත් වෙනස් නොවෙන තරම් ඒක අනර්ඝද? නෑ මං හිතන්නෙ නෑ. නිෂ්පාදකයො තේරුම් අරන් තියෙනවා එකම දේ පාටයි ප්‍රින්ට් එකයි වෙනස් කර කර නිෂ්පාදනය කරන එක ලේසියි ලාබයි කියල . ඒ ගොල්ලො පාරිභෝගිකයන්ව පුහුනු කරනවා මේ වර්ගයේ නිෂ්පාදනවලින් නවීකරනයක් බලාපොරොත්තු වීම සුදුසු නෑ කියල. අපි ෆෝන් එකක් ගන්නවද නිකංම පාට මාරු කරන්න ඕනකමට? නෑ, අපිට ඕන අප්ග්‍රේඞ් එකක්. තාක්‍ෂණික අංශය අපිට බලකරනවා නවතම සොයාගැනීම කරා යන්න කියල. ඒත් ඇපරල් අංශය අපිව කන්ඩිෂන් කරනවා තියෙන දේ ඒ විදිහටම බාරගන්න කියල. 

    ඔව් පොඩි පොඩි වෙනස්කම් සිද්ද වෙලා තියෙනවා බ්‍රා වලත්. මයික්‍රොෆයිබර්, ස්ටේ‍රච් වෙන එක. පැඩඞ් ස්ට්‍රැප්ස්, මෝල්ඩඞ් කට්ස්, එක එක විදිහෙ අන්ඩර්වයර්ස්. ඒත් 1930 ගනංවල බ්‍ර එකක් අරන් බලන්න. මේ අවුරුද්දෙ එකක් එක්ක සංසන්දනය කරන්න. ඔයාට කිසි විදිහකින් ලොකු වෙනස්කමක් අඳුරගන්න ලැබෙන්නෙ නෑ. කඬේක මේ සියවසක් පරණ බ්‍රා එකක් තිබ්බොත් ඔයා හිතන්න ඉඩ තියෙනවා ඒක තමයි අලුත්ම ඩිසයින් එක කියල. ඇඞ්වල ඔයා දකිනවා බ්‍රාවල අලුත්ම විප්ලවයන් සිද්ද වෙලා කියල කතන්දර. ඒත් අන්තිමට එතන තියෙන්නෙ පරණ බ්‍රා එකමයි.

    ඔක්කොමටම කලින් ඇයි අපි බ්‍රා අඳින්නෙ? සමාජය, සංස්කෘතිය අපිට කියල තියෙනවා අපේ පියයුරු ආවරණය නොකර සිටීම අශීලාචාරයි කියල. අශිෂ්ටයි කියල. ඒවා නිකං එල්ලා වැටෙද්දි ඒ තරම් ආකර්ශනීය නොවෙන්න පුළුවන්. පියයුරු ලොකු නම් පැද්දි පැද්දි ඇවිදන එක අසීරු වෙන්නත් පුළුවන්. සමහර විට ඔයා හිතනවා ඇති බ්‍රා ඇන්දොත් පියයුරු එල්ලා වැටෙන එක නවත්තන්න පුළුවන් කියල. හැබැයි ඇත්ත තත්වය බ්‍රා ඇඳීමෙන් ඔයාගෙ පියයුරු එල්ලා වැටීම වලක්වන්න පුළුවන් කියල ඔප්පු කිරීමක් කරපු කිසිම විද්‍යාත්මක සොයාගැනීමක් නෑ . මේ එල්ලාවැටීම සිද්ද වෙන්නෙ කාරණා කීපයක් නිසා. පියයුරුවල ප්‍රමානය, ගර්භනීබව, වයස, දුම්බීම, ගුරුත්වය වගේ කාරනා මේකට බලපානවා. පර්යේෂණ දෙකක් තියෙනවා බ්‍රා ඇඳීම නිසා ඇත්තටම පියයුරු එල්ලාවැටීම සිදුවෙන්න පුළුවන් කියල. ඒක විවාදාපන්න වුනත් ඒ පර්යේෂනවල තර්කය වුනේ කෘතිමව පියයුරු ඉහලට ඔසවන ආධාරකය නිසා ඒ වෙනුවෙන් ඇති ස්වභාවික මාංශපේශීන් දුර්වල වෙනවා කියන එක. 

    බ්‍රා අඳින්නෙ නැති ගෝත්‍රයන්ගෙ කාන්තාවන් දිහා හොඳින් බලන්න. සමහර අයගේ හොඳට එසවුනු පියයුරු, සමහරුන්ගෙ එල්ලා වැටෙන පියයුරු. අපේ බ්‍රා අඳින සමාජයත් එක්ක කිසිම වෙනසක් නැති තරම්. ඇත්තටම බ්‍රා එක නිසා වෙන්නෙ විවිධ වූ පියයුරු හැඩයන් එකවගේ කරන එක. විවිධත්වය නැති කරන එක. ඒක නිසා වැරදි හේතු උඩ බ්‍රා අඳින්න එපා. බ්‍රා අඳින හින්ද පියයුරු එසවී තියෙනවා කියල විශ්වාස කරන එකෙයි හයිහීල්ස් ඇඳලා ඒක ගැලෙව්වත් තමන් උස ගිහින් ඇති කියල හිතන එකෙයි කිසිම වෙනසක් නෑ. 

    ඔව්, එල්ලා වැටීම වැලැක්වුවෙ නැතත් සපෝර්ට් එකක් විදිහට අපිට බ්‍රා අඳින්න පුළුවන්. ඒත් මේ නිකං වයර් කෑලි දෙකක් යටින් යනවට වඩා විදිහක් ඒකට තියෙන්න ඕන. කවුද කියන්නෙ මේ අන්ඩර්වයර්ස්වලින් සපෝර්ට් එකක් දෙනවා කියල. ඒක බොරුවක්. අන්ඩර්වයර්ස් තියෙන්නෙ සපෝර්ට් එකට නෙමෙයි. ඒවා හදලා තියෙන්නෙ ෂේප් එක වෙනුවෙන්. ඒක හරියටම පෝනිටේල් බෑන්ඞ් එකක් වගේ. ලොකු දෙයක් පොඩි රවුමක් විදිහට මිරිකලා තියනවා. අන්ඩර්වයර්ස් නැති බ්‍රාවලින් පියයුරුවලට වැඩි සපෝර්ට් එකක් ලැබෙන්න පුළුවන්. 

    අන්ඩර්වයර් බ්‍රා වර්ග තියෙනවා හොඳ සපෝර්ට් එකක් ලැබෙන. ඒත් ඒක සිද්ද වෙන්නෙ අන්ඩර්වයර් එක හින්ද නෙමෙයි. මේ සපෝර්ට් එක එන්නෙ කප් එකෙනුයි ස්ට්‍රැප් එකෙනුයි. ඒත් ඔයා අන්ඩර්වයර් එකක තියෙන ෆීල් එකට නැත්තං ෂේප් එකට කැමති වෙන්න පුළුවන්. හැබැයි ඔයා අන්ඩර්වයර්වලට කැමති නැත්තං, ඒත් සපෝර්ට් එකක් කියල හිතන් අඳිනවා නම් ඒක නවත්තන්න. ඔයා ඉන්නෙ රැවටීමක. අන්ඩර්වයර්ස් නැති සපෝර්ටර් බ්‍රා ඕන තරම් තියෙනවා.

    කොහොමද එහෙම එකක් හොයාගන්නෙ? 

    ඇදෙන්නෙ නැති ෆැබ්රික්වලින් හදපු කප් තියෙන බ්‍රා එකක් තෝරගන්න. හිතන්න කුෂන් පුටුවක ඉඳගන්න එකෙයි ලීපුටුවක ඉඳගන්න එකෙයි වෙනස. කූෂන් එකේ ඔයා ගිලිලා යනවා. ඒත් ලී පුටුව ඔයාව කෙලින් හරි ෂේප් එකට තියාගන්නවා. නොන්-ස්ටේ‍රච් ෆැබ්රික් එක හරියට මේ ලී පුටුව වගේ. අවශ්‍ය  සපෝර්ට් එක හොඳින්ම දෙනවා. ස්ට්‍රැප්ස්වලත් ඉස්සරහට නොන්-ස්ටේ‍රච් ස්ට්‍රැප් එකක් තෝරගන්න. මේක සුවපහසු නෑ කියල හිතනවා නම් ඒක වැරදියි. ෆැබ්රික්වලින් දෙන සපෝර්ට් එක වයර් එකට වඩා ඉතාම හොඳයි.

    ගෑනු ලොකුමහත් වෙන්නෙම සයිස් එකක් ගැන දැනුමක් එක්ක. මේ සයිස් එක වෙනස් වෙනවා කියන්නෙ ඒක අවුලක්.  ඔයාගෙ සයිස් එක 6 නම් දැන් ඔයා 10 නම් ඔයාට ඒක ප්‍රශ්නයක්. 12 ඉඳන් 8ට ගියත් එහෙමයි. ඔයා ඔයාව ලේබල් කරගෙන තියෙන්නෙ බ්‍රා සයිස් එක අනුව. විශේෂයෙන් කප් සයිස් එකෙන්. ux A, ux B, ux D, සමහර විට ඔයාට ඒ ගැන සෑහීමක් ඇති. සමහර විට ලැජ්ජාවක් ඇති. ඒත් බ්‍රා කියන්නෙ කලිසම් වගේ දෙයක් නෙමෙයි. ඔයාගෙ සයිස් එක 8 නම් කලිසමක ඔයා දන්නවා හය පොඩියි. දහය ලොකුයි කියල. ඒ ස්ටයිල් එකේ එක සයිස් එකයි ඔයාට හරියන්නෙ. ඒත් බ්‍රා වෙන කිසිම ඇඳුමක් වගේ නෙමෙයි. ඔයාට හරියන සයිස් තියෙන්නෙ එකක් විතරක් නෙමෙයි.

    ඔයා මේ වෙද්දිත් එක සයිස් එකක් තීරනය කරලා ඇති මේ තමයි ඔයා කියල. ඒත් ඒකෙන් වෙන්නෙ ඔයාට තව ගොඩක් සුවපහසු, වෙන වෙන බ්‍රා හොයාගන්න සීමාවක් පැනවෙන එක විතරයි. අපි බ්‍රා සයිස් හතරක් ගමු. 38A” 36B” 34C සහ 32C. මේවා බැලුබැල්මටම වෙනස් සයිස්. ඒත් ඇත්තටම මේ සයිස් හතරම එකයි. මේ ඕනම සයිස් එකක් එකම ප්‍රමානයක පියයුරුවලට ගැලපෙනවා. මේක කරන්නෙ දිග හෝ කොට අන්ඩර්බෑන්ඞ් එකකින්.

    ඔයා හිතන්න ඔයා D කප් කියල. ඊට පස්සෙ ඔයාට බලන්න වෙනවා ඔයාගෙ ඉලඇටකූඩුවෙ වටප්‍රමානය. එහෙම බැලුවත් මේ සයිස් කිරීම වැරදියි. 38D, 36D, 34D, 32D මේ හතරෙ කිසිම සමානකමක් නෑ. ඒවා එක සයිස් එකක පියයුරුවලට හෝ ඉලඇටකූඩුවෙ ප්‍රමානයකට ගැලපෙන්නෙ නෑ. ජීවිත කාලෙම ඔයාට උගන්නපු විදිහට A කප් එක පොඩියි D කප් එක ලොකුයි කියන එක බොරුවක්. ඔයා විශ්වාස කරනවද ඔයා A වුනත් D කප් එකක් තියෙන කෙනෙකුට වඩා ලොකු පියයුරු තියෙන්න පුළුවන් කියල. වැරදියි වගේ පෙනුනත්  ඇත්ත ඒක. බ්‍රා සයිස් එක කියන්නෙ තනිකරම වියවුලක්. ගැහැනුන්ව ලේබල් කරන අනෙක් දේවල් වගේම මේ කප් සයිස් කතාවත් බොරුවක්. ඔයා කවදද අන්තිම වතාවට ඔයාගෙ කප් සයිස් එක ප්‍රශ්න කලේ?

    ඇයි මේ සයිස් එක මේ වගේ පිස්සුවක් වෙලා තියෙන්නෙ? කවුද ඕක ඩිසයින් කලේ? 32, 34, කියන ඉලක්කම් පදනම් වෙලා තියෙන්නෙ වික්ටෝරියානු ෂර්ට් සයිස් මත. මුලින්ම බ්‍රා සයිස් එක කියන්නෙ ෂර්ට් සයිස් එකම වුනා. ඒ කාලෙ හිතුවෙ ෂර්ට් සයිස් එක සමානයි බ්‍රා සයිස් එකට කියල. ඇඳුම පොඩි නම් බ්‍රා සයිස් එකත් පොඩියි. 

    ඒක එහෙම නෙමෙයි කියල දැනුනම කලේ මොකක්ද දන්නවද? වික්ටෝරියානු ෂර්ට් එකට වඩා අඟල් කීයක් පපුව ලොකුද කියන එක උඩ කප් සයිස් එක හඳුන්වාදුන්නා. මෙන්න ඒකෙ අර්බුදය. 32 ෂර්ට් එකට වඩා අඟල් දෙකක් ලොකු නම් ඒක B කප් එකක්.  38 ෂර්ට් එකට වඩා අඟල් දෙකක් ලොකු නම් ඒකත් B කප් එකක්. ඔන්න ඔහොමයි එක එක B කප් සයිස් ඇතිවුනෙ. ඒක නිසා සම්පූර්නයෙන්ම වෙනස් වගේ පේන කප් සයිස් පෙලක් ඇත්තටම සයිස් එකෙන් සමාන වෙන්න පුළුවන්.

    නිෂ්පාදකයො එකම විදිහෙ ඉදිරිපස කොටසක් දිගටම නිෂ්පාදනය කළා. අන්ඩර්බෑන්ඞ් එකේ දිග වෙනස් කරමින් වෙනස් සයිස් විදිහට නම් කළා. ඒත් කප් සයිස් එක සමානයි. ඇයි 80%ක් කාන්තාවො වැරදි සයිස් එකක බ්‍රා අඳින්නෙ, ඒ ගොල්ලොන්ට කිසිම දැනීමක් නෑ මොකද්ද මේ සයිස් එක කියල. මේ වෙද්දි ලෝකෙ බ්‍රා මාර්කට් එක අවුරුද්දට ඩොලර් බිලියන 25ක්. 80%ක් පාවිච්චි කරන්නෙ වැරදි බ්‍රා සයිස් එක නම් අඩුම බිලියන 20ක ආදායම ඇවිත් තියෙන්නෙ වැරදි නිෂ්පාදනයක් අලෙවි කිරීමෙන්. මට වෙන කිසිම ඉන්ඩස්ටි්‍ර එකක් ගැන හිතාගන්න බෑ 80% පාරිභෝගිකයො වැරදි දෙයක් මුදල් ගෙවලා ගන්න. ඒක හරිම සාමාන්‍ය විදිහටයි බාර අරන් තියෙන්නෙ. කොහොමද එහෙම වෙන්නෙ? 

    බොහොමයක් කාන්තාවෙ තමන්ගෙ කොන්දෙ උරහිසෙ වේදනාවලින් පෙලෙන්නෙ ඒ ගොල්ලො හරි බ්‍රා සයිස් එක අඳින්නෙ නැති හින්ද. ඒක බරපතල කාරණයක්. කාන්තාවන් බහුතරයක් තමන්ගෙ නිවැරදි බ්‍රා සයිස් එක අඳින සිස්ටම් එකක් හදන්න හරිම ලේසියි. ඇත්තටම සමාන කප් සයිස් ඔක්කොම එක සයිස් එකක් විදිහට නම් කරන්නයි තියෙන්නෙ. එච්චරයි. බෑන්ඞ් සයිස් එක සරලව ඇගේ  වටප්‍රමානය විදිහට දක්වන්න. ඔයා ජීවත්වෙන්නෙ ඩවුන්ටවුන් ඇබීවල නෙමෙයි නම් කවුද ගනං ගන්නෙ ඔයාගෙ වික්ටෝරියානු ෂර්ට් සයිස් එක?

    ගොඩක් කාන්තාවො අඳින්නෙ ලොකු බෑන්ඞ් සයිස් එකක් පොඩි කප් සයිස් එකක්. මේක හරියටම බලාගන්නෙ මෙහෙමයි. පිටිපස්සට අතදාලා බෑන්ඞ් එක වියතක් අදින්න. ඒක ලේසියෙන් ඇදෙනවා නම් ඒක ලොකුයි නැත්තං පරණයි. ඔයාගෙ ස්ට්‍රැප්ස් වුනත් සමානව තියෙන්න ඕන නෑ. ගොඩක් අයගෙ එක උරහිසක් අනෙකට වඩා යාන්තම් උසයි. ඉතින් ඒවා සමානව සකස් කරන්න ඕන නෑ.

    ඔයා බ්‍රා එකක් ගන්නවා නම් හැමතිස්සෙම ඊට යාබද සයිස් ටිකත් ට්‍රයි කරන්න. ඔයාට වඩාත් ගැලපෙන, සුවපහසු බ්‍රා එක හොයාගන්න වෙන්නෙ එහෙමයි. මිලට ගනිද්දි හැමතිස්සෙම ලිහිල්ම හුක් එකට දාන්න පුළුවන් බ්‍රා එකක් ගන්න. මොකද බ්‍රා එක ඇදෙද්දි ඔයාට ඒක ටික ටික තද හුක් එකට අරන් යන්න පුළුවන්. අවුරුද්දකට සැරයක් බ්‍රා මාරු කරන්නත් මතක තියාගන්න.

    ඔයා අද මොන විලාසිතාවක බ්‍රා එකක් අද ඇන්දත් ඒක අවුරුදු සීයක් පරණයි. සමහර දේවල් තියෙනවා කාලයත් එක්ක වඩාවඩා හොඳ වෙන. හරියට වයින් වගේ. ඒත් බ්‍රා එහෙම එකක් නෙමෙයි.

    හැම බ්‍රා එකක්ම පුහුණුවක්.  ඒවා අපිව පුහුනු කරනවා දේවල් පවතින විදිහට බාරගන්න. ඔයාට ඒ ගැන කිසි දෙයක් කරන්න බෑ කියන පිලිගැනීමට නතු කරනවා. බ්‍රා කියන්නෙ පවතින තත්වය ගැන සංකේතයක්. මං කියන්නෙ බ්‍රා ගලවලා ගිනිතියන්න කියල නෙමෙයි. ඒත් අපිට අනිවාර්යෙන්ම පුළුවන් මීට වඩා හොඳ දෙයක් නිර්මාණය කරන්න. 

    අපි කිසි දෙයක් නොහිතම ඉබේටම වගේ බාරඅරන් ඉන්න මේ වගේ අපිට ඉතාම සමීප පුංචි දෙයක්වත් ප්‍රශ්න නොකරනවා කියන්නෙ අපි ජීවිතේ ගොඩක් දේවල් ප්‍රශ්න නොකරම බාරගන්නවා කියන එක.

    ලෝරා ටෙම්පෙස්ටා – කාන්තා යටඇඳුම් පිළිබඳ විශේෂඥ